《離騷》課文説課稿

《離騷》中大量地運用芳草香花，臭禽惡物作為比興的材料，自成一個系統。下面是《離騷》課文説課稿，隨小編一起來看看吧。

【教材分析】

《離騷》是高中語文(必修)2第二單元的一篇講讀課文。是戰國時期著名詩人屈原的作品，它具有很濃的楚地風情，學習這篇課文，要反覆吟詠，體會詩中的思想感情，注意作品在創作手法上的獨創性，注意詩體的節奏，感受由此產生的情趣。

【學情分析】

學生思維活躍，知識面較廣，有較強的自我表現力。

經過半個學期的教學實踐，學生初步具備了一定的分析和解決問題的能力及合作學習的經驗。

【教學目標 】

依據學生學習特點、教材特色以及課標要求，制定教學目標如下：

知識與能力目標： 1.積累相關字詞知識，瞭解楚辭及其作者。 2.學會吟誦古詩詞，注意節拍、重音。 3.通過學習《離騷》，瞭解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

過程與方法目標：1.培養通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。

2.掌握文言實詞、虛詞，培養學生閲讀古詩文的能力。

情感與態度目標： 通過學習《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養愛國憂民的思想感情，並學習詩人不與惡勢力同流合污，執著追求理想的高尚節操。

【教學重點、難點】

這3個教學目標的設置符合學生的認知規律，即整體感知——局部思維——遷移拓展。根據本單元的教學目標、學習重點，並結合學生實際，確定本節課的

教學重點：1.通過鑑賞《離騷》的優美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。

2.品味、鑑賞詩歌的比興藝術手法，藝術價值。

教學難點：1.引導學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

2.有感情、有節奏地誦讀並背誦課文。

【教法釋義】

對於教師的作用，新的課程標準在“教學建議”中指出：“教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閲讀活動的組織者、學生閲讀的促進者。”“教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閲讀。”根據以上課標要求以及本課內容的特點，教學時以啟發式教學為主，利用多媒體輔助教學手段，通過啟發，激勵學生積極參與學習活動，真正體現學生是學習的主人;同時綜合運用任務型教學、講授教學和情景教學等教學方法。

【學法指導】

“一個好的老師應教會學生髮現真理。”教會學生學會學習已經成為課堂教學的.重要任務。學生獲得知識有一個循序漸進的過程，在教學中我很重視讓學生主動參與和互相學習，調動學生的多種感官參與學習過程，強調一些學習習慣的養成，在兼容並舉中力求最大限度地發揮學生的主動性、合作性、發展性、創造性，從而達到激發興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟積澱的四重境界。新課改和新課程標準都要求改變學生的學習方式。針對本課的特點和學生的實際情況，學習方法擬以合作學習和探究學習為主，引導學生根據所掌握的資料主動探究，合作交流，理解課文內容和相關知識點;並綜合應用自主學習和接受學習等學習方法。

拓展閲讀：《離騷》賞析

第一章自開篇至“報答先王眷顧”，共53行，為被貶回顧。

詩篇開頭先寫家世、生日、名字等與生俱來的“天賦”，然後寫只爭朝夕地“再着意勤修身”。而這一切都只為擔心美人衰老。因而希望她棄舊圖新，催她“騎龍馬騰躍”，自己則願“在前引路”。接着以“先王品性高潔”、“堯舜正直節制”及“桀紂無良妄行”等正反例子，説明治國必須“品性高潔”，使“羣芳環繞追逐”，以圖“堅走正途”，若一味信用“苟且偷安”的“黨人”，必將誤入“險窄暗處”。詩人表明，並非自己害怕遭到災禍，他時刻擔憂的是怕王朝敗落。於是他前後奔走，為的是“繼前王勇武”。然而，“王不察我的忠誠兮，反信讒而憤怒”。詩人雖滿腔悲憤，卻只能“指九天”發誓：自己“永是王的忠僕”;只能為王失信用而深感悲傷。

遭貶之後，詩人被逐出政局。回想在位時努力工作，“種下蘭花數百畝兮，又種香蕙百畝，分種芍藥揭車兮，間種杜衡香芷，希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集”，然而卻時常遭到“雜草排斥”，使得“花謝根萎”，不但如此，“貪婪小人如雜草兮，侵地搶肥不止”，連自己也被陷害，在朝堂上忽然受到羣小的圍追攻擊，實在始料不及。事情過去多年了，但回想起來還是覺得唏噓不已。現在老了，“覺得日漸衰老兮”，只是“恐怕脩名不立”，沒有機會推行美政了。只能“朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣”，不斷修改新法。“雖許多人看不慣兮，願繼承彭咸遺風”。領悟到由於與世俗觀念格格不入，自己的政治人生充滿了艱難，“我雖然自律廉潔兮，難避朝責夕貶 ”，“罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶”。詩人在“長歎息”、“ 憂鬱煩悶失意”的同時，一方面“怨王見事不明兮，始終不察內情”，恨他們妒忌美女兮，造謠説她荒淫，恨他們手段卑鄙，“工於心計取巧兮，先違規後反告;有意歪曲事實兮，合謀預設圈套”。另一方面堅持自己的追求和努力，表明自己“雖九死不悔佩戴”，以及堅持自己做人的道德準則，“寧肯暴死拋屍兮，也不肯如此歹毒”，“保清白慷慨死兮，報先王眷顧”的堅定立場。

在本章，詩人回顧了自己有生以來在政治上的努力、追求、奮鬥以及所遭受的失敗，滿腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死不悔的改法態度。

第二章自“還沒把路看清兮”，至“淚如雨衣全濕”，共38行，為反思。

詩人雖然能“屈心抑志兮，吞怨忍辱”，但畢竟已經慘遭失敗是不爭的事實。因此，詩人以“還沒把路看清兮，再細看先停步”二句領起，開始了一番冷靜的思考。一次又一次的失敗，似乎皆因“還沒把路看清”而造成，於是詩人停下了腳步，沒再繼續往前走，而在原地長久佇立，並且打算返回。終於，他拿定主意，決定“駕車走回原路兮，趁未深入迷途”。既然進言已獲罪，那就退身而下，“修整服裝”吧。可這畢竟是一個十分矛盾和痛苦的過程，於是他不斷地“一會走馬蘭坡兮，一會奔馬椒丘上”，來回徘徊。如何“修吾初服”呢?原先是“披江離和香芷兮，紉秋蘭做佩巾”，比較原始，現在則為“裁剪荷葉製衣兮，採集芙蓉造裳”，“花冠高高戴起兮，草佩束腰長長”。更加人工化了。經過認真的反思，不但確定“花草”可“迷”、因它們雖“生於泥沼兮，不改變品質芬芳”。詩人覺得自己“渾身花枝招展兮，瀰漫陣陣幽香”。再也待不下去了，於是“回過頭來望望兮，我便遊弋四方”。亦即準備再上下求索，重新努力。重上征程，也許會重複以往的失敗，但詩人主意已定，義無反顧：“粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強”!

(連家姐也責罵自己，欲哭無淚!極度孤獨、苦悶之下到舜帝墳前傾訴)。

就在此時，“家姐”到來“多次責怪”他。她舉鯀因剛直捨身，結果在羽山夭折作為反面例子，批評詩人為何如此剛直，眾人佩戴蒼耳兮，就你不願佩戴，並且設身處地以“逐户解釋難”，永遠不會有誰能體察咱心意，來勸告，想説服詩人不要再“一意孤行”，要轉變態度。不可再“獨立不羣”，“孤芳自賞”。要合羣、要隨大流。唉!連情誼最親密、對自己最關心的“家姐”，也如此責罵、勸説，整個世上還有誰能理解自己呢?詩人的孤獨與苦悶可謂達到極點。唯有仰天長歎“學先王行美政兮，竟是這種結局!”既沒人理解，便只好“ 渡沅湘向南走”，找聖明的舜帝去訴説評理(是以史為鑑的藝術表達)了!

他跪在舜帝墓前，訴説在舜帝死後， “濫用九辯九歌兮，夏康尋樂放縱”;“后羿遊玩狩獵兮，好彎弓射大狐”;“寒澆恃強施暴兮，荒淫太無度”皆沒有好結果。還有“夏桀王違理”， “殷紂王碎人”都令到”王朝速亡”.這些都是反面例子。再以“湯禹嚴明謹慎兮，周文武求正道。任用賢者能人兮，守規矩不取巧”為例，正面提出治國之道。並強調“皇天無偏私兮，德高者得天助。德才兼備的聖哲兮，才能長保疆土”。通過“借鑑於歷史兮，以民心為依歸”，從而得出不義之人怎能用兮，除善政怎能為的清晰認識。詩人雖然為“生不逢時”而不斷“歎息”，心情“悲哀”，“流淚”不止，但通過這一番痛苦的訴説，他雖身處絕境，但仍然是“抱此初衷永不悔”!

第三章自“和衣跪下發誓兮”至“如此抑鬱而終怎面對”，共38行，為求索。

經過反思，尤其是“找舜帝評理去”之後，詩人更堅信自己的“看法”，心中更堅定，於是重整行裝，懷抱蘭花(比如美政)，“乘風飛天行”。當他“夕到崑崙仙景”而“想在靈殿投宿”時，卻“日速落夜將臨”，於是他“叫羲和緩鞭”，留住太陽，因為“路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清”。進了靈殿後，天黑了，便解帶休息，但此時，風起雷鳴，鳳叫鸞驚，暴雨將臨，詩人便急忙起身連夜趕路，一路上烏雲翻滾，聚散變幻，終於在下雨前趕到天門前。可是當他“呼守衞開天門”時，帝閽卻愛理不理，傲慢地“倚門不理睬”。此時“雨茫茫天盡蔽”了，詩人無奈，只好“抱幽蘭直髮呆”。他只能空自怨恨“慨歎世間混濁兮，美麗被妒掩蓋”。

叩“天門”不開，詩人便轉而求女。他原想天亮後“渡白水兮，再登閬風駐馬”，然而“忽然回望”，卻見“高丘無美女”，於是悲哀流淚之餘改遊附近的“春宮”，折下幾枝瓊花。趁着花朵未落時，回人間送給心中美媧。先到處去求美女了。他先是“命雷神駕雲兮，到洛水找女神”，且“託謇修做媒人”，卻終因其雖美麗但欠賢淑，而“放棄另求取”。經過一番尋找 ：遍尋天涯海角兮，遍尋上界回到人間，終於望見“美女簡狄”，然而合適的媒人難找，“親又不可自提”，就在“心猶豫而狐疑”之間，被“高辛先迎娶”去了。詩人一時之間不知去哪裏好，便“只好漂泊四方”。期間在心裏想：“即使少康未娶兮，有虞二美未嫁。可口笨媒拙兮，恐亦求婚難遂。還是算了吧!於是仰天長歎：“閨中既深遠兮，哲王又沉睡。情懷無處舒展兮，如此抑鬱而終怎面對”!

在本章，詩人寫自己的“上下求索”。這是在被貶離後的重新努力。但無論“叩天門”還是“求美女”，皆以失敗告終。

第四章自“取瓊茅來卜卦兮”至“周遊觀察求索”共38行，為徘徊。

辛辛苦苦地上下求索又遭失敗，詩人陷入極度苦悶與彷徨之中。何去何從?詩人無奈，於是“取瓊茅來卜卦兮，請靈氛為我佔算”以決疑。他問靈氛：“互愛必相吸兮，我的美人是誰?世界這樣廣大兮，她究竟在哪裏”? 靈氛占卜後依解卦説：“卦象顯示要遠求兮，而且會很順利。處處都有芳草兮，何必留戀此地”。卜卦後，詩人認真地考慮了靈氛的卦辭。是否應該遠去求美呢?去還是不去呢?不去吧，這裏“到處一片漆黑”，有誰能賞識我呢?你看那些黨人：“腰間束滿臭艾兮，反説佩香蘭不美，香花臭草未能分清兮，怎識玉美不美?他們是喜歡“糞土”不喜歡“花椒”的啊。去吧，但還是“猶豫不決”：黨人雖然不會賞識他，但君王可能會賞識他呢?還是再找巫師降神問問吧。

於是請巫師降神。巫師將百神請來。神講了很多“吉故”，對詩人説了一個道理：好的君王用人是有“法度”的，如果一個君王“內心真正愛賢”的話，賢臣就不需要自己“託媒遊説”，必能被愛賢的君王所賞識重用。(言下之意是説現在的楚王不是你所求的“美人”)最後鼓勵詩人“趁着年青未老”，遠去另求賢王，不要再猶豫拖延。“一旦杜鵑啼鳴兮(用杜宇啼血的傳説，暗示未遇到明君)，那百草將失掉芬芳”。到時將後悔莫及了。

巫師降神的結果與靈氛占卜的結果一致，於是引起詩人深深的思索。詩人想到：“為何精美玉佩兮，人人急於隱藏”呢?是“害怕黨人眼紅兮，因妒忌而毀碎”。現在的楚國“時世紛亂顛倒”，自己隨時會被他們陷害(毀碎)，“怎可再久留”呢?昔日芳草變成了今日臭草，就是慘不忍睹的現實!“蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅”、“花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊”。連“椒蘭尚且變質兮，又何況揭車江離”?野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋?時世俗流滾滾兮，又有誰能不變? 如今只有自己“這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不脱”，“香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨”。於是詩人決定，“趁我裝飾燦爛兮，周遊觀察求索”，即義無反顧地出遊求美(去他國求明君)。

在本章，詩人寫自己思想上的徘徊。上下求索的重新努力再遭失敗，究竟何去何從，詩人陷入思想深處的極度彷徨，經過反覆審慎的思索，最終決定“遠走自離去”，離開楚國。

第五章自“我既已得靈氛吉卦兮”至篇末，共21行，為出遊他投。

詩人結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，於是選擇“吉日”，準備出發。他精心準備好“菜”、“糧”，由“飛龍”駕着“美玉象牙”車。既然“異心不能同事”，那就只好“遠走自離去”了。他轉道崑崙，“趕早渡過赤水兮，今晚到達西方”，“匆匆走過沙漠兮，倚赤水岸稍躺”，“過不周山左轉兮，直奔西海不停”，“駕前八龍同舞兮，車上雲旗相迎”。一路風風光光，“偷閒暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞”。眼看就要找到新的希望，詩人從來沒有如此心曠神怡過。然而，就在“升臨顯赫皇界”之時，他“低頭忽見故都”，於是“車伕悲馬兒戀”，最後詩人“曲身回首停步”。他終究捨棄不了自己的祖國，再也挪動不了自己的腳步。全詩正文到此嘎然而止。

“悲號”雖然是尾聲部分，但“停下吧”之後幾句卻緊接上文，所以歸入此章。詩人已不忍心“遠走自離去”，但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”!既然楚王拒絕推行美政，那就只有追隨彭咸歸去了。以死殉國之志，此時已明。

在本章，詩人寫自己的他投。他投的路途雖然“路狹窄險阻多”，而前景卻無限光明，但詩人在“駕前八龍同舞兮，車上雲旗相迎”的歡騰氣氛中，卻“壓興奮緩鞭兮，思緒神遊遠處”，顯得心情黯淡，思緒不寧，唯有“偷閒暇稍娛樂兮，奏九歌跳韶舞”以分散自己的注意力。當他“升臨顯赫皇界”時卻忍不住“低頭忽見故都”之際，突然留意到“車伕悲馬兒戀兮，曲身回首停步”!立時悲從中來，高聲哀叫：停下吧!但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”?好無奈啊!於是咬一咬牙;“既然拒絕行美政兮，我將追隨彭咸歸去!此段抑揚頓挫，情牽魂繞，屈原雖被貶離，但仍深戀楚國的情懷，油然彰顯。