《紅樓夢》四大主要人物分析

導語：紅樓夢的主要內容雖然是寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻故事，但完全打破了才子佳人之作的固定模式。它不僅寫出寶黛的愛情悲劇，更以這個愛情悲劇為中心寫出了當時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。下面是小編整理的這部小説的主要人物分析，歡迎大家瞭解。

1、賈寶玉：賈寶玉是《紅樓夢》中的主人公。他雖出身於聲勢顯赫的封建大家族，卻是個封建和封建貴族階級的叛逆者。他鄙棄功名利祿，能夠平等待人。在他的心裏，人只有真假、善惡、美醜的劃分，而沒有高低貴賤之別。他同情女性，尊重女性，敢於向當時儒家的道德標準挑戰。

2、林黛玉：林黛玉生性孤傲、天真率直，和賈寶玉一樣也是封建道德的叛逆者。他率直卻不魯莽，做事謹慎。她給人最深刻的印象是她的多愁善感及年少才高。她內心敏感，情感脆弱。所以，黛玉的淚是因為感動而落的淚，她表達着世間最貞潔的情感，是對異端的崇敬，也是對自身的憐憫。黛玉葬花便是他這一性格的典型寫照：“只為你如花美眷，似水流年。”，便感動的心痛神馳，眼中落淚，而順口吟成“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?”一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知“。

3、薛寶釵：薛寶釵出身於封建皇商家庭。是大家閨秀的典型代表。

薛寶釵寬厚隨和、豁達大度。寶釵人緣好，才智高，才思敏捷，但卻是典型的“女夫子“。他不僅是一個封建道德禮法的自覺恪守者，還是一個不惜殉之以身的衞道士。

4、王熙鳳：王熙鳳是金陵十二釵之一。她是個能説會道，又會見風使舵的人。

她敢想敢幹，有謀略，有膽識，有魅力。王熙鳳自幼性格果斷、潑辣，成年後自然就“越發歷練老成”。且“言談又爽利，心機又極深細”，察顏觀色、阿諛奉承，深得長輩的歡心。她心狠手辣，殘忍陰毒，極度貪婪。王熙鳳説過一句話：“我是從來不怕陰司地獄報應的，什麼狠心的事都做得出來。

紅樓夢的人物形象分析

1、薛寶釵的人物特徵：

(1)她容貌美麗，舉止嫻雅，是當時正統淑女的典範。

(2)她恪守婦道，但也對當時的社會抱有一種強烈的批判精神。

(3)她穩重大方，八面玲瓏。她對不同的人自有一套不同的“社交”方式：對賈母、王夫人這樣的“權威人物”，她尊重順從;對大觀園的其他姐妹，她表現出的是“寶姐姐”的穩重和寬容;對下人，她又顯得平易近人，不端架子。隨和，大度;有才華;冷、無情，但“任是無情也動人”。

2、賈寶玉的人物特徵：

(1)他是一個又奇又俗的人物。

(2)構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。

(3)他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。

(4)他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶於與他們接觸拜會。

(5)他是封建君主制度的“逆子逆臣”。

3、王熙鳳的人物特徵：

(1)王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，兩面三刀。

(2)她容貌俊美，性格潑辣;

(3)她精明能幹，要強逞能;

(4)權詐機變，心狠手辣;

(5)機智幽默，善於奉承;

(6)貪財好利，嫉妒成性;

4、林黛玉的人物特徵：

(1)她是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋”，則是她的寫照。

(2)她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生“寄人籬下”的傷感。

(3)她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小説中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。

(4)她為落花歎息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。她深愛着寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。

(5)她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露於外。若寶玉“得罪”了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念着他，藉口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由於封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日鬱郁而死，沒能了卻自己的心願。

紅樓夢讀後感人物分析

一、賈寶玉

要評説《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄託也最深，他其成為中國小説史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還説這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。在第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏樑：莫效此兒形狀!有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼着他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。詞中説他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實就是説他不肯“留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至於八股時文更是：“後人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神

《紅樓夢》是我國古典小説中一部最優秀的現實主義文學鉅著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閲十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”“讀而豔之”;又為了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”;還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣。”因此在當時有“閒談不説紅樓夢，讀盡詩書是枉然”一説。

《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之後，也引起了人們對其品評、研究的興趣。正面我就從一個《紅樓夢》欣賞者的角度來對其中的主要人物進行一些評説。不當之處，還請大家給我指出、改正。一賈寶玉要評説《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄託也最深，他其成為中國小説史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還説這一形象所影射的就是曹雪芹本人。

但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。在第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏樑：莫效此兒形狀!有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼着他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。

詞中説他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實就是説他不肯“留意於孔孟之間，委身於經濟之道”，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至於八股時文更是：“後人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統治者奉若神

明的儒家道學批評的一文不值。基於此種想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衞道者視為邪書的“小説淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經濟”的“混帳話”。他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有着強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘雲勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務”。寶玉聽了十分逆耳，忙説：“姑娘請別的妹妹屋裏坐坐，我這裏仔細污了你知經濟學問的。”

賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對“男尊女卑”的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”

後來隨着寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價寶珠”到出嫁以後變成“死珠”再最後竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。

因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的温柔體貼。再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”

“撕扇子千金一笑”使晴雯轉惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得?什麼‘金玉良緣’?我偏説‘木石姻緣’”。

甚至拉着襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。因此，也有人説賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發生衝突，對抗比較消極;還有當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。

二、林黛玉

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論説：“要這樣才好。咱們家裏也太花費了。我雖不管事，心裏每常閒了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。”O六十二回)可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休慼相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘雲等人説一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿着我比戲子，給眾人取笑!”(二十二回)這裏不僅是由於她使“小性兒”，而更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。

從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這裏，她的階級優越感表現的很突出。另一方面，她的性格中雖然存在着叛逆因素，但也並不是説她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念衝突，矛盾最激化的時候----寶玉捱打時，黛玉卻在寶玉被打後勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在這裏，黛玉勸寶玉時所憑藉的是怎樣的一種想法呢?還有，她偶而説了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的説教。

黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵非常親密。那麼這裏黛玉又是憑藉怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢?顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。林黛玉的性格與她所生長的環境有着很密切的關係。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。

不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。林黛玉出身於世襲侯爵的“清貴之家”。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子

親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼裏揉不得沙子，心裏裝不下尖埃。無視“温柔郭厚”的封建規範的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常説，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。

但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓鬚眉。而且她還和寶玉有着同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸説寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。

他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。但可悲的是寶黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。於是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先後做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死。這裏封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁複雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。

三、薛寶釵

説完了寶黛，那自然要説説寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。

對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫兇，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。作者同情她，她也是“薄命司”裏“有命無運的人。”作者也讚美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學

多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之讚歎。她的藝術造詣很深，大觀園裏是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨佔鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。但是作者越是渲染和讚美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。

在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上“隨分從時”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風範。但實際上她期望着“好風憑藉力，送我上青雲”温柔敦厚的儀範中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事複雜，矛盾交錯的環境裏，也生活得左右逢源，如魚得水。

甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。“會做人”的確是薛寶釵的性格特點，這與她“温柔敦厚”的外露特徵相融合，使得她為人人所誇讚。寶釵“會做人”，“不關已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裏明白也就罷了。這就使得那些平日裏做着些見不得人的醜事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依着賈母素日的喜好説了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物説了出來，結果“賈母更加喜歡了”。

王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的“糊塗”。她還説：“不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。”為了籠絡王夫人---她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣

服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份讚歎。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機會來表現自己的才能。

史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻説：“明日飯後請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她藉口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而佈置。

如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然説過，對和尚道士所説的“金玉良緣”認為是胡説，又説金鎖沉甸甸的戴着無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿着他的玉“重新翻過來細看”又“唸了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑説“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴着無趣的金鎖從裏面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠着紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚温柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來説，寶釵“做人”是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。

四、王熙鳳

在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以説通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統治階級本身。

王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現在哪兒，哪兒至少就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，我們通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標緻，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少説些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會説話的男子也説她不過。”

這樣對她已有了一點印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場，馬上就被活生生地呈現在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟着哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個個皆斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從後院笑聲説：“我來遲些，不曾迎接遠客。”僅僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個”鳳姐才説的出的。可能賈府眾人的感覺都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰?這樣放誕無禮?”

原來這就是賈母寵愛的鳳姐。接着短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人，大紅人。因為忙，她遲到了。在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑着講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉悲為喜，趕忙詢問有關情況和佈置待客之道。因為紅所以才敢這親放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡錶現自己，事事爭風頭的性格特點盯適應，作者的濃筆豔抹，把鳳姐的露面寫得極其鮮明。在接下來，曹雪芹繼續在各場合描寫鳳姐，並一步步地揭示出其性格的其它側面，如才能、、貪婪、偽善等，通過這樣的描寫，寫出了一個完整活生的鳳姐。

作者不僅從正面描寫了鳳姐，而且最常用的還是通過別人的觀察和描述來表現觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經過了一番周折後才等到“鳳姐”“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經過擺飲，“半日鴉雀不聞”，最後才得到接見。而見到的鳳姐卻是“粉光脂豔，端端正正坐在那裏，手內拿着小銅火箸兒撥手爐內的灰。平兒站在炕沿邊，捧着小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鍾。

鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰。慢慢的問着：‘怎麼還不請進來?’待抬頭看見劉姥姥已在地下站着，”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風地問好。”這一段描寫的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐裏的灰”的細節寫來“追魂攝魄。”這種細節描寫雖簡潔，但已寫足了一個貴族大家庭的管事奶奶對一個窮親戚的威風。另外，其僕人興兒對其評論：“心裏歹毒，口裏尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應了鳳姐的性格特徵。

從第十二回起，作者陸續通過大段情節的描寫來表現了鳳姐性格的真實面。“毒設相思局”寫她狠毒，“協理寧國府”寫她的才幹，“弄權鐵檻寺”寫她的貪婪舞弊。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發現其性格的險暗面。“弄權鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對示婚夫妻。

然而就在其利用賈王兩府關係使得陰謀得逞後，“鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責之意非常明顯。鳳姐不象賈政、王夫人流戴着“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經宣稱“我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我説行就行”，表示自己敢於向任何阻止她做壞事的力量挑戰。從這個意義上説，鳳姐的人生哲學大概同曹操相同：“寧教我負天下人，不教天下人負我”。但人們又絕不會把她同曹操混淆開來。同時貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的美貌和聰明，善於逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具複雜性。

在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞着賈璉放，甚至把丫環僕人們的月錢都挪去放債。後來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，機璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心鬥角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。在“五熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節中，作者用了近二回的篇幅全面生動地展現了鳳姐性格。她發現賈璉偷娶尤二姐事兒以後，鳳姐從興兒嘴裏聽到全部情況，針對不同人採取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡，騙其入住大觀園後，又借刀殺人。

而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最後只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的醜惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。歎人世，終難定。”從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。總之，這一

形象具有豐富的藝術魅力又有深刻的社會意義。

五、史湘雲

史湘雲是曹雪芹在《紅樓夢》裏所着力刻劃的人物形象之一。她在“金陵十二釵”中名列前茅，在《紅樓夢》複雜的形象體系中居於相當重要的地位。她的形象，對於深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現作品都起了重要作用。

在對湘雲的判詞寫着：“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。”判詞概括了湘雲生於富貴，長於憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由於她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。由於她自幼生活在封建統治的高牆深院內，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養，使史湘雲接受了一整套陳腐傳統的思想觀念。

在第三十一回寫的史湘雲與丫環翠縷談陰陽的一段話中：史湘雲認為“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。”當翠縷提出：“從古至今，開天闢地，都是陰陽了”時，史湘雲就説她“糊塗”，罵她“放屁”，接着又把自己的觀點作了進上步説明：“什麼都是些陰陽，難道還有個陰陽不成!陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽;不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。”史湘雲的這一篇宏論，突出地表現了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質。

在這一湘雲與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他“這不長進的毛病兒，多早才改過。”從這就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接着她又操着薛寶釵的腔調，來勸賈寶玉去結交賈雨村之流，走仕途經濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為“混帳話”，給她難堪，趕她到別屋去坐。

由此可見，在史湘雲骨子裏的，還是根深蒂固的封建思想。但隨着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動盪不安，在最後一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現了她不願封建階級的“春光別去”及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。不過湘雲性格的最大轉換是在七十六回，那年仲秋節的日明之夜，賈母帶領全家在大觀園裏開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是説笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞着他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽悽清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘雲來寬慰林黛玉。説着説着，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨“可恨寶姐姐，天天説親道地熱，早已説今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了”。

親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態炎涼的湘雲終於對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘雲身上，我們同時也可以看到“英豪闊大”“需月風光”的品格和橫放傑出的才華等一系列的下面形象。

史湘雲作為一個成功的藝術典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現的社會矛盾起了非常重要的作用。

六、其他

在《紅樓夢》中，除了以上幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特而又鮮明的個笥性。温順世故的襲人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞聲的尤二姐，敢於反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能幹的探春等無一不是有血有肉，個性鮮明的人物。就連書中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。因此，我們可以説，《紅樓夢》這部書在人物形象的塑造上達到中國古代小説的頂峯。

紅樓夢賈母人物分析及性格特點

首先，賈母有大慈悲心腸。

在小説裏，我們隨處可見賈母對於那些小廝小丫頭的疼愛。隨便舉個例子，清虛觀打醮，一個小道士因剪燭花，在賈母等一干人進來的時候躲避不及，再加上驚慌害怕，撞在了王熙鳳的身上，被王一巴掌打得滿地亂滾，而眾人也都叫喊着要收拾這個不懂規矩的小道士。這時，“賈母聽説，忙道：‘快帶了那孩子來，別唬着他。小門小户的孩子，都是嬌生慣養的，那裏見的這個勢派。倘或唬着他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌?’説着，便叫賈珍去好生帶了來。賈珍只得去拉了那孩子來。那孩子還一手拿着蠟剪，跪在地下亂戰。賈母命賈珍拉起來，叫他別怕。問他幾歲了。那孩子通説不出話來。賈母還説‘可憐見的’，又向賈珍道：‘珍哥兒，帶他去罷。給他些錢買果子吃，別叫人難為了他。’”即便是對這樣一個素昧平生、微不足道的小道士，賈母也如此悲憫，難怪賈府的小姐們甚至丫鬟、戲子們都會得到善待，這和賈母的慈悲心腸是大有關係的。

其次，賈母是個唯美主義者。

老太太懂美，欣賞美，也喜歡美，因此，但凡長得清秀端莊美麗的孩子，不管是男孩子還是女孩子，老太太都非常喜歡。男的比如寶玉、秦鍾，女的比如黛玉、寶釵、寶琴、邢岫煙等等，都因為長得美而得到老太太的寵愛。

第三，賈母懂得珍惜女孩兒。

賈母雖然生在一個男權的社會，但她並不因此發生馬克思所謂的“社會的異化”，成為鄙視女性的女性，按照女權主義的觀點，這是女人最大的悲哀。賈母不是這樣，相反，她憑藉自己尊貴的地位，儘量多的疼愛女孩子。因她“極愛孫女”，便把迎春、探春以及惜春三個孫女都要過來跟自己住，而以前元春未入宮以前也是跟賈母一塊過的。還有後來因母親亡故而被賈母接過來的黛玉，還有因父母早亡遭受叔叔嬸嬸折磨的史湘雲，以及薛寶釵、薛寶琴、邢岫煙等等，都得到過賈母的關照和呵護。如果説賈寶玉的“女兒至上論”有淵源的話，淵源就在賈母這裏。也許，寶玉的思想就是在祖母的薰陶影響以及與祖母身邊的女兒的交往中形成的。

第四，賈母疾惡如仇。

賈赦看上了賈母的貼身大丫鬟鴛鴦，想盡千方百計要達到目的，被賈母知道，臭罵了一頓。她寧願為了個丫頭，也敢於得罪自己的大兒子，表現出一種正義凜然的風骨。而這其中，她最不滿意的就是賈赦貪得無厭，吃着碗裏的望着鍋裏的;好色，娶了一個又一個;以及自私不孝，只想着滿足自己的性慾，而根本不管母親有無妥帖的人照顧等等。賈母對於這些惡劣品質的極度反感都被鮮明的表現了出來。與為了一點私利來勸説的鴛鴦的嫂子以及主動幫自己丈夫找小老婆的邢夫人相比，賈母的人格顯得相當的高貴和剛直。

第五，賈母重感情。

他疼愛寶玉，一個很重要的原因就是寶玉很像他的爺爺，也就是賈母的丈夫。在清虛觀打醮一節，張道士説寶玉象他爺爺，“賈母聽説，也由不得滿臉淚痕，説道：‘正是呢，我養這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就只這玉兒像他爺爺。’”説到丈夫就滿臉淚痕，説明賈母和丈夫感情很深。而她疼愛寶玉也是因為這個孫子依稀有丈夫的影子，能夠使她得到安慰。還有，她之所以如此寵黛玉，也是因為“我這些兒女，所疼者獨有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心!”所以她要守着黛玉，就彷彿是守着她疼愛的小女兒賈敏一樣。鴛鴦服侍賈母多年，日久生情，老太太就再也離不開她，甚至為此和不孝的兒子賈赦翻臉。

第六，賈母見不得恃強凌弱。

上面所説的對小道士的悲憫、拒絕賈赦納鴛鴦為妾的要求甚至包括對女孩子的偏愛，都表現出賈母同情弱者的一面。而這種性格，集中體現為賈母挫敗王夫人和薛姨媽等人的“金玉良緣”的陰謀。因為，這是一人數眾多、勢力強大的集團在算計一個父母雙亡、孤苦伶仃的女孩子林黛玉的陰謀，賈母在關鍵時刻挺身而出，即便是得罪皇妃也在所不惜，伸出温暖的羽翼，為自己苦命的外孫女提供一片安寧的天空。

這些品質，即便是一個鬚眉男子也未必能夠同時具有。在我看來，正是因為賈母具有上述難得的品質，使她在賈府擁有極高的威望。而且，賈府之所以能夠形成自寧榮二公以來皆寬柔以待下人的風氣，也跟賈母大有關係。而她之所以敢於違逆皇妃賈元春，也正是因為這個孫女，“自幼亦系賈母教養”，“且同隨祖母，刻未暫離”，賈府上下，只有老太太有這個底氣敢跟作為皇妃的孫女較勁。

這樣的人物，當然有足夠的資格成為賈府“正義力量的代表”。

賈母，金陵世勛史侯之女，榮國公賈代善之妻，賈赦、賈政、賈敏之母。榮寧二府的“老祖宗”，地位尊崇，兒孫滿堂。

作為女人的賈母，雖然出場時已是個富貴尊榮的老太太，但就遺傳學的觀點看，有寶玉和黛玉這樣品貌的孫子、外孫女，樣貌可以推想不差，至少是受看的。她的個性基本屬於活潑外向型的，這把年紀了還喜歡和年輕人玩笑，年少時貪玩淘氣，差一點子掉在水裏淹死，頭上還跌了個窩。她溺愛寶玉，有一部分原因是寶玉“通身的氣魄”很像他爺爺，從這一點看，她和賈代善的感情想來也説得過去。

她品位高雅，很有生活情趣，會吃，會穿，懂茶道，喝老君眉這樣的養生茶，取用梅花雪水浸泡；她欣賞戲劇，愛聽琴，l講究賞月之道，説“如此好月，不可不聞笛”，比小資還小資；她的音樂審美趣味，是“鋪排在藕香榭的亭子上，藉着水音更好聽”；她指導惜春的畫，教寶釵居室佈置，告訴鳳姐蟬翼紗和軟煙羅的區別；在瀟湘館發表的窗紗配色理論，更顯示了她在家庭裝修方面的藝術天分。

她的見識和修養，固然是有優越的家世撐着，有底氣，但活得粗礪的女富人、女強人還少嗎?她在細節上的婉轉心思，其實是一種生活態度。用心生活，往往是幸福生活的前提。

而作為領導者的賈母，“當日像鳳哥兒這麼大年紀，比她還來得呢”。她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，穩坐賈家最高統治者的位置。

遙想賈母一生，必定歷經風浪，在鼎盛期的賈府管理層，在數十年媳婦熬成婆的過程裏，在大家族的勾心鬥角中，她積累了比鳳姐更多姿多彩的人生經歷，見識過更宏大壯闊的世面，具備了更豐富有效的理家之才和治家之威。賈母的太上家長位置，是一點點用青春和時間置換出來的。

60年裏她經歷了太多，這些閲歷讓她洞悉人生。所以她有一種睜一隻眼閉一隻眼的通達。她能任用有明顯缺點但肯幹能幹的年輕幹部王熙風，能看透“哪個貓兒不偷腥”，想得開“凡百事情，都自己減了”，安享天年。

但千萬別忘了她還有睜着的一隻眼，表面上不親庶務自得其樂的賈母，在關鍵時刻明鋭果決，凜然不可犯，看看她在賈赦謀娶鴛鴦一節時的發飆，就會明白，她一把手的位置和相應的警覺，從來沒有一天放棄過。

賈母的管理理念相當先進，知人善任，抓大放小，適時退居二線，在一切場合力挺主事新人鳳姐，既能放權享受，又能統領全局。她還善於帶隊伍，她調理的丫鬟，遍佈大觀園各房，紫鵑、晴雯輩，從相貌到資質到才幹，哪個不令人稱羨?

作為女性管理者，賈母有一些柔性的管理方式，她憐貧惜老，優禮劉姥姥，寬待犯錯的小道童，女性基本的善良和同情心，貫穿賈母的為人處事。福分，很多是修來的。

飲食變化

賈母的飲食，從兩個方面，一是從口味談起，二是從排場談起。

首先看第十一回鳳姐所説：“老太太因為晚上看着寶兄弟他們吃桃兒，老人家又嘴饞，吃了有大半個，五更天的時候就一連起來了兩次，……説有好吃的要幾樣，還要很爛的。”這裏很明白的表述了賈母的體質與飲食方向。雖然説生活在大家族裏，講求調養，但畢竟是年老之人（按此時七十歲上下），牙口和胃口大不如從前，所以吃了半個鮮果胃口就受不了。大多老年人都喜歡吃軟爛食品，賈母也不例外，給寶釵過生日那一回，文中就點出了賈母“愛吃甜爛之食”。再看賈母吃螃蟹，本來螃蟹性冷，老年人不宜多吃，所以賈母只少量嘗一些，而且還要“把酒燙的滾熱的拿來”，“滾燙”二字一下就把賈母的飲食理念體現出來，熱酒可以抵消螃蟹的冷，讓老年人胃口好受一些。要是平頭百姓猴年馬月也吃不上一回螃蟹，但凡吃上了，哪還顧得了這許多啊？賈母吃螃蟹不單講究在“吃”上，更講究在排場上，吃完還要用“菊花葉兒桂花蕊薰的綠豆麪子來洗手”，當然這是排場問題，留到後面細説。

賈母吃的大菜裏有一道“牛乳蒸羊羔”（49回）。按照賈母所説“這是我們有年紀的人的藥，沒見天日的東西”，這沒見天日的所指的大概就是還在胎胞裏的羊羔，聽來未免有些殘忍。這樣的一道菜顯然算是葷中之葷了，也許是平日裏“飫甘饜美”多了些，賈母更偏好吃些新鮮瓜蔬，劉姥姥二進榮府所帶的不過是些“豇豆、扁豆、茄子”，但賈母卻説“我正想個地裏現擷的瓜兒菜兒吃。外頭買的，不像你們田地裏的好吃”。不光是新鮮菜蔬，賈母還喜歡吃些野味，比如“野雞崽子湯”，賈母吃了兩塊二，不僅心裏很受用，還囑咐再炸上兩塊，就着吃粥有味兒。另外也有“野雞爪子”。

和大多數老人一樣，賈母不喜歡吃油膩食品，丫鬟捧來的藕粉桂糖糕、鬆穰鵝油卷、螃蟹餡的小餃子還有奶油炸的各色小面果，賈母都不喜歡，皺眉説：“這油膩膩的，誰吃這個！”再如第五十四回寫給賈母預備的鴨子肉粥，她都嫌葷膩，要吃些清淡的罷。按理説這鴨肉性甘涼，可以滋潤五臟之陰，清虛熱，有補血，養胃，生津的功效，正適合賈母這樣的老年人夜間食用。但她還是想吃些清淡的食物，不僅要吃清淡的，連甜的也不想吃了，還抱怨“不是油膩膩的就是甜的”，所以勉強吃了些杏仁茶，這裏所説的杏仁茶也是甜的，只不過講究的做法是放幾枚苦杏仁，以發其香，想必賈母所吃的也是如此做法。

起初説賈母“愛吃甜爛之食”，那時候的賈母大概七十歲年紀，而第五十四回不喜歡吃甜食的賈母已將近八十歲，幾年時間的身體衰老自然影響改變了她的口味。如第七十六回王夫人説“那些麪筋豆腐老太太又不大甚愛吃，只揀了一樣椒油蓴醬來”。賈母卻很喜歡，説正想吃這個，顯然是想就着“稀飯吃些罷了”，這個時候的賈母不僅是口味有所變化，偏好清淡，更值得注意的是飯量在減少，只吃了半碗“紅稻米粥”，這是老年人身體衰老的一個很明顯體現。

接下來所要説的就是賈母飲食的排場問題。

黛玉初進榮府時候第一次吃飯，看曹雪芹如何寫來“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，……旁邊丫鬟執着拂塵、漱盂、巾帕。李、鳳二人立於案旁佈讓。外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞。”再如第四十回所表“賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿着漱盂麈尾巾帕之物”。看看這個排場，幾個人吃飯，倒要幾十個人伺候呢！吃過飯，還有小丫鬟捧過茶水、漱盂來，先用茶水漱口，盥手畢，然後捧上茶來，這方是正經吃的茶。

賈母飲食排場之大，還是柳嫂子説的一針見血：“大廚房裏預備老太太的飯，把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉着吃，吃到一個月現算倒好”（61回）。

這可算講究之極了，看這意思吃了一個月也不見得有重樣的，簡直成了滿漢全席了。難怪薛姨媽都説“你們府上也都想絕了”。這還不算，另外各子孫房裏有好吃的還要另外孝敬一份來，這是一種規矩。第七十六回“賈母見自己的幾色菜已擺完，另有兩大捧盒內捧了幾色菜來，便知是各房另外孝敬的舊規矩”。我讀《紅樓夢》，深刻感覺到賈母飲食排場的變遷，是與賈家衰落緊密相結合的。正如賈母所説“上幾次我就吩咐，如今可以把這些蠲了罷，你們還不聽。如今比不得在先輻輳的時光了”。

有人説賈母是一個高高在上只知享受的老婦人，其實並非如此。賈母雖然身在內宅，但卻比任何子嗣都清楚自己家族的處境，所以她首先從自己身上減少浪費。同樣就在這一回裏，曹雪芹還描寫了賈珍等人聚眾賭博，“天天宰豬割羊，屠鵝戮鴨，好似臨潼鬥寶一般，都要賣弄自己家的好廚役好烹炮”。兩相對比，賈母的聰明要比子孫們強不止一點半點呢！看這回寫賈母略嚐了兩點，便命：“將那兩樣着人送回去，就説我吃了。以後不必天天送，我想吃自然來要”。

賈母一來是年歲大了，不想吃這些渾膩食物。更重要的則是這些東西太過浪費，她已經開始為子孫們打算了。吃了半碗的粥，也要送給鳳哥兒吃去，剩下筍和風醃果子狸給黛玉寶玉兩個吃去，那一碗肉給蘭小子吃去，這些都是以往賈母沒有想過的。更為突出的描寫是，賈母還讓銀蝶（尤氏丫鬟）與尤氏一起吃飯，這已經破壞了規矩。賈母這麼做出於什麼目的呢？

大概是看着一桌子菜吃不下浪費而感到可惜，為了避免浪費已經把規矩都拋棄了。其實也是如此，日後賈家敗落之後，飯都吃不上了，“玉粒金蓴噎滿喉”的寶玉都淪落到“寒冬噎酸齏”的地步。那些奴才們也就更別提了，但凡有口吃的，活命要緊，誰不是先入己口，哪裏還有心思想着什麼主子奴才呢？

賈母在賈家生活了將近六十年時光，是賈家鼎盛與衰亡的見證者，她的飲食變化，也正是預示了一個家族從鼎盛走向衰亡的過程。最後想以一句世人皆知，曹雪芹亦在第十五回曾引用過的唐詩做結尾“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。

私房錢與理財師鴛鴦

數個世紀前的英國，為貴族從事私人財務管理，已經成為一門職業化很強的專學，如今的私人銀行即脱胎於此。數個世紀前的中國，正值清朝康乾年間，當時的貴族財務管理，多由府第管家或心腹人士實施，《紅樓夢》中為賈母專職服務的鴛鴦可算是其中的一位。

鴛鴦為賈母打理的個人財富總價值約摺合白銀數萬兩。該筆財富共出現過兩次。一是鳳姐的算法。第五十五回，鳳姐在與平兒聊到省儉之計時稱，寶玉和黛玉的婚嫁費用將全部出自賈母的體己錢（或稱私房錢），接着又説惜春等人婚嫁每人要花費七八千兩白銀，與之相比，寶黛婚嫁每人花費上萬兩是正常的，這樣賈母的私房錢至少就有兩萬多兩。二是賈母的算法。第一百零七回“散餘資賈母明大義”中，因寧國府被抄，賈赦賈珍等獲罪，賈母將自己財物分派時顯示了其個人財富賬單。這包括：分給賈赦、賈珍、鳳姐各三千兩現銀，交給賈璉的黛玉棺木南運費五百兩，承諾包攬惜春婚事費用，交給賈政用於償還債務的黃金若干，分給寶玉寶釵金銀飾物折數千兩，分給李紈賈蘭若干，自備百年費用數千兩，分給鴛鴦等的剩餘財物。如此計算，賈母的個人財富約摺合白銀五萬兩。這筆財富為賈母自做賈府媳婦以來數十年積攢，平時用大箱籠自藏，從散餘資之前，賈母“便叫鴛鴦吩咐去了”一句可見，該筆鉅額財富純系鴛鴦一人打理，而能夠迅速理清這筆財富，鴛鴦手中如沒有一個現成的大賬本是辦不到的。

鴛鴦能夠成為類似如今的CFP，實為賈母之功。鴛鴦本是賈府的家生女兒，其父親金彩和母親長期為賈府看守南京的老房子，而鴛鴦早在兒時就成了賈母的丫鬟之一。試想，兩個不在身邊的看房人如何培養鴛鴦？她是被擅長理家的'賈母一步步調-教出來的，最後，她超越了其他丫鬟，成了賈母的心腹和私人財務師。

按鳳姐對王夫人的陳述，鴛鴦的月薪僅是一兩銀子。以微薄報酬管理鉅額財富，沒有對賈母的忠誠度是不行的，否則，隨便挪用幾百兩，像鳳姐那樣在外面放放高利貸，也是很高的收益。但鴛鴦沒有這樣做，她對賈母感恩式的忠誠遠勝過對物質的追逐，她甚至主動放棄了做賈赦姨太太的權勢。這樣的職業財務師實在難得。

為賈母理財，並不是一件易事。首先要做到賬目細。誠然，賈母的日常財務支出並不多，大到禮節往來，小到家宴壽辰，都可在賈府公賬上列支（如據賈璉稱，賈母一次壽辰花費的數千兩銀子就出自公賬），但和鳳姐等的小賭輸贏、給秋紋等丫頭的賞錢等，卻是出自私房錢。雖然金額不大（多以錢、吊為單位計），但可能每天都會發生，對外人的見面禮金額要多些，一筆筆計下來，都屬於鴛鴦的理財細活。

其次，要明瞭賈府財務大勢，這特別包括有時要暗地挪用和支出賈母個人財富。賈璉為應付節慶-紅白禮，急需三二千兩銀子，但公賬上卻無銀可支，只好求助鴛鴦幫着偷出賈母的一箱東西典當。鴛鴦清楚賈府財務已是入不敷出，甘願冒着風險幫了賈璉鳳姐一把，不過，直到賈母去世，賈璉也沒有贖回這箱子當頭，算是給鴛鴦出了個難題。

自然，長期維持私人財務師的職位也非易事。但鴛鴦的能力在於，她還兼任賈母的生活祕書，由於照料得好，年事已高的賈母，日常生活再也離不開鴛鴦。再則，她的才情和人情味，上下結下了一個好人緣。鴛鴦是酒令高手，行酒令時，要説詩詞歌賦，她可以替王夫人説一個，可見她的才情，以及和王夫人的關係；司棋、潘又安私會，她發現後也不揭發，可見她對自由愛情的認可，以及她的前位思想；寶玉平兒生日，探春也主動把她叫上，可見她的人脈。特別是她並不事事向賈母稟報，保護了不少人，也維繫了賈府內院的表面安寧。當然，有時候，她也要有些手段。如在賈母大觀園設宴中，她見剩下了許多菜，便質問管事的婆子，並要婆子挑兩碗送給平兒吃，當鳳姐説平兒吃過飯了，她則直稱，“她不吃了，餵你們的貓”，顯然是針對婆子們而言，此話一出，慌得婆子“忙揀了兩樣拿盒子送去”。

但鴛鴦的命運最終是個悲劇。哥哥金文翔是賈母的買辦，嫂子是賈母漿洗處的負責人，恐是賈母給了鴛鴦面子的結果。但勢利的哥嫂完全靠不住，賈母去世後，面對賈赦日後可能的逼迫，她選擇了自盡。數百年後的今天，個人理財方興未艾，新的鴛鴦們開始了全新的職業設計，但真正的私人財務師還遠遠沒有出現。

對寶玉婚事的態度

賈母與王夫人在寶玉婚事上的矛盾

《紅樓夢》中若以寶黛愛情為視角，真是“三日好了，兩日惱了”，瑣碎而令人費思，今試從賈母與王夫人在寶玉婚事上的矛盾為視角，大有豁然開朗之感。至少在前八十回中，我們看到的賈母是傾意於黛玉而非寶釵。

1．“既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？”——賈母對“金玉良緣”的迴應

矛盾顯露的原由還在王夫人的親妹妹薛姨媽身上，薛姨媽來到賈府不久便散佈金玉之説來探賈母之意。這在第二十八回中，作者“不經意”點逗出來，“薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過‘金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻’等語”，這種説法弄得府里人人皆知，連當事人寶玉都對黛玉説：“除了別人説什麼金什麼玉，我心裏要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身！”可見“輿論”之廣，整日被薛姨媽圍着的賈母未必不知，她又是何種態度呢？第二十五回，作者借鳳姐“下茶”巧妙的表明了賈母的立場，給王夫人一個否定和警告。民俗中女子受聘，其禮曰“下茶”、“吃茶”，整個婚禮更有“三茶六禮”之稱。一天，鳳姐兒當着寶釵等眾人的面和黛玉開了這樣一個“玩笑”：鳳姐笑道：“倒求你，你倒説這些閒話，吃茶吃水的。你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家作媳婦？”

鳳姐笑道：“你別作夢！你給我們家作了媳婦，少什麼？”指寶玉道：“你瞧瞧，人物兒，門第配不上，根基配不上，傢俬配不上？那一點還玷辱了誰呢？”

對於極善揣摩賈母心意而又禮數不錯的鳳姐來説，敢當眾挑明寶黛關係（尤其有寶釵在場），否定金玉之説（金玉之説可是王熙鳳的姑姑長輩之言），定是銜了更長的長輩賈母之意而來了。世事洞明的賈母借鳳姐兒之口，給王夫人等散佈的“金玉良緣”一個婉轉、否定的迴應。

2．“不是冤家不聚頭”——賈母對王夫人等主張“金玉良緣”的回擊

王夫人雖屬意於寶釵這個親外甥女，但在賈母面前不好硬作主張，可是有做娘娘的親女兒這一有利條件，自己便可“以靜制動”了，採取以君對臣的方法達到自己的意願。第二十八回，賈妃以“賞禮”之“規格”表明了“娘娘的旨意”，寶玉與寶釵一等，黛玉與三姐妹一等。深居皇宮的賈妃何以在一次短暫的歸省後作出如此判斷（歸省當晚的賜物釵黛諸姐妹及寶玉均一樣），毫無疑問，這是王夫人之意，因為“每月逢二六日期，準其椒房眷屬入宮請候看視”，可見王夫人已把“金玉良緣”之説的工作做到娘娘頭上了，“木頭似的”的王夫人給了賈母一個“無聲”的挑戰。

事事明瞭但不多過問的賈母深知王夫人之意，沒過幾日，即在書中第二十九回，賈母便藉着張道士為寶玉提親，道出自己為寶玉擇偶的條件。賈母道：“上回有和尚説了，這孩子命裏不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽着，不管他根基富貴，只要模樣配的上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣性格兒難得好的。”

有趣的是，一邊是“金玉良緣”的滿城風雨，一邊卻要為“尚無人選”而“打聽着”；一邊“和尚”説“等日後有玉的方可結為婚姻”，一邊也有“和尚”説“命裏不該早娶”。大家不要忘記，在第二十二回，賈母剛剛大張旗鼓的為寶釵過了及笄之年的生日，這分明是讓大家都知道，寶釵你到了年紀了，快找婆家嫁人了吧。賈母一邊拖着對娘娘的意旨，無奈拖延寶玉婚事，一邊又如此作為，想想是不是煞是好看啊！

至此，賈母與王夫人暗藏深底的矛盾已公開化。事到如今，不進則退，藉着“二玉”的吵架，賈母説了一番讓他倆都細嚼滋味，好似參禪的話來。

那賈母見他兩個都生了氣，只説趁今兒那邊看戲，他兩個見了也就完了，不想又都不去。老人家急的抱怨説：“我這老冤家是那世裏的孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語説的，‘不是冤家不聚頭’。幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑着這兩個冤家鬧上天去，我眼不見心不煩，也就罷了。偏又不咽這口氣。”自己抱怨着也哭了。

賈母真是煩惱啊，不僅玉成二人婚事千難萬難，而且“二玉”也不能明瞭老人的一番苦心，難怪極少落淚的賈母在這時“自己抱怨着也哭了”。“小冤家”俗指感情極深而又時常吵架的小夫妻，賈母以此稱呼二人，其心裏對二人關係的認同度可見一斑，且這一説一哭給了王夫人一個“有聲”的回擊。

3．“你只放心罷”——賈母對“木石前盟”認可的暗示

正如賈母所説，寶黛二人“沒有一天不叫我操心”。第五十回，人人皆知專為發嫁而來的寶琴，賈母卻為寶玉求配。一邊是熱辣辣的金鎖等玉來配你不要，一邊是已有人家又剛來幾日的薛家小妹你又求，賈母這一“明知故問”的行為無疑明確的告訴了薛姨媽，我不考慮寶釵，你們別枉費心機了。細心的賈母選擇了黛玉不在場的情況下向薛姨媽發出了這個棄釵的信號，而薛姨媽卻別有用心的把賈母求配寶琴的事去告訴黛玉，刺激黛玉本已脆弱的身體與敏感的心理，又可謂是另一番“苦心”了。

如果説以上是賈母同王夫人等的側面交鋒，那到了第五十七回時，就算得上是正面開火了。寶黛的愛情問題已到了不可迴避的程度上，賈母得知原委後流淚勸慰寶玉道：“我當有什麼要緊大事，原來是這句頑話。”又向紫鵑道：“你這孩子素日最是個伶俐聰敏的，你又知道他有個呆根子，平白的哄他作什麼？”

賈母安撫的態度分明是認可了兩人的關係，這還了得，薛姨媽緊接話茬（此時大家規矩晚輩不得插嘴，薛姨媽以客人身份説話，是王夫人的不言而言）。“寶玉本來心實，可巧林姑娘又是從小兒來的，他姊妹兩個一處長了這麼大，比別的姊妹更不同。這會子熱刺刺的説一個去，別説他是個實心的傻孩子，便是冷心腸的大人也要傷心。這並不是什麼大病，老太太和姨太太只管萬安，吃一兩劑藥就好了。”一番話趕忙把寶黛急需解決的婚姻問題拽回到普通的姐妹親情之上，且是吃藥就能好的小病。賈母對薛姨媽之語並不答言，只叫為黛玉而瘋癲的寶玉“你只放心罷”，此時的寶玉恐是隻有娶了黛玉才能放心吧！對照薛姨媽的曖昧之語，賈母的話則是很明確的“暗示”了。

賈母對寶黛關係的態度，我們也可從側面，他人的言語中作一下了解。第五十五回，鳳姐兒與平兒在“家中密語”家中將來大事，善於洞察賈母心意的鳳姐兒是這樣説的：“我也慮到這裏，倒也夠了：寶玉和林妹妹他兩個一娶一嫁，可以使不着官中的錢，老太太自有梯己拿出來……”

第五十七回，與黛玉情同姐妹的紫鵑説了一篇肺腑之言：“……替你愁了這幾年了，無父母無兄弟，誰是知疼着熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時節，作定了大事要緊。俗語説‘老健春寒秋後熱’，倘或老太太一時有個好歹，那時雖也完事，只怕耽誤了時光，還不得趁心如意呢……若孃家有人有勢的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了……”

這番話何嘗不是黛玉所憂慮的，難怪黛玉聽後傷感，直泣了一夜。

第六十六回，賈璉的心腹僕人興兒對府外的尤氏姐妹説：“……將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此。再過三二年，老太太便一開言，那是再無不準的了。”

由此可見，賈母之意在賈府也到了人人盡知的地步，作者不時通過他人之口表露出來。

近黛遠釵——賈母對黛玉、寶釵的態度

在前八十回中，賈母對黛玉是非常疼愛的，無論賈母是有心或是無意，她的行為已在客觀上促進了寶黛愛情的發展，他們“一桌子吃飯，一牀上睡覺。”（第二十八回）且“林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠後,便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。”（第五回）在第五十四回，賈府夜宴放花炮時，“林黛玉稟氣柔弱，不禁畢駁之聲，賈母便摟他在懷中。”賈母的一個舉動立即引起眾人反映：王夫人摟了寶玉，薛姨媽摟了湘雲，鳳姐兒立馬湊趣道：“我們是沒有人疼的了。”聯想到黛玉剛入府時的場景，相似的場面説明賈母對黛玉一貫的感情深厚。相比寶釵，賈母可沒有這麼多情真意切的舉動了。除了第二十二回，賈母為其做壽外（其意前已講），就只有第三十五回，當着薛姨媽的一句奉迎了，“千真萬真，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”可細想，黛玉都成了自己家的四個女孩兒之一了，焉有當着外人的面誇自己孩子的道理，理應誇不是我家女孩兒的寶釵才對呀！這親疏關係不是很巧妙的擺出來了嗎。

第四十回，賈母攜劉姥姥遊大觀園，第一站便來到瀟湘館，當劉姥姥看到滿是筆硯書籍以為“這必定是那位哥兒的書房”時，賈母頗為自得和喜悦的説：“這是我這外孫女兒的屋子。”其親切之情溢於言表。當看到紗窗舊了時，賈母當眾“和王夫人説”，一、紗窗舊了，不能用；二、紗窗顏色，不協調；三、命令，“明兒”就換。對比在寶釵房中“明日後日都使得,只別忘了”的語氣、態度看，賈母是生氣了，她對王夫人等這麼粗心地對黛玉充滿了憤怒。伶俐的鳳姐兒忙接話，薛姨媽也來打岔，因為王夫人真是到了“別等老太太問出來，我沒話回”的境地了，難怪直到賈母等“一徑離了瀟湘館”，王夫人也沒説出一句話。

相反的，到寶釵住所時，賈母先問“這是你薛姑娘的屋子不是？”已露出陌生之感，及至看到室內如雪洞一般時，賈母説：“使不得。雖然他省事，倘或來一個親戚，看着不象，二則年輕的姑娘們，房裏這樣素淨，也忌諱。我們這老婆子，越發該住馬圈去了。”

對於一個女孩子來説，這話已相當嚴重了。

第五十三回，榮國府慶元宵，看賈母是如何設座位的。將自己這一席設於榻旁，命寶琴、湘雲、黛玉、寶玉四人坐着。西邊一路便是寶釵、李紋、李綺、岫煙、迎春姊妹等。這不是偶然，當晚又是賈母安排。賈母便説：“這都不要拘禮，只聽我分派你們就坐才好。”説着便讓薛李正面上坐，自己西向坐了，叫寶琴、黛玉、湘雲三人皆緊依左右坐下，向寶玉説：“你挨着你太太。”於是邢夫人王夫人之中夾着寶玉，寶釵等姊妹在西邊……

由此可見，賈母是將喜愛之人放於身邊，不是亂坐，無論賈母是有心或是無意，這種設置已把當年賈妃省親會見眾姐妹時安排的設置翻了過來，煞是有趣！

對於賈母的態度，聰明的寶釵哪有不明白的，她的心中已有了一種莫名的不服輸與不平衡，這不僅表現在對寶琴“我就不信我那些兒不如你”（第四十九回）的一句又嫉又憤的話上。到了第七十七回，寶釵的一番話已到了“不象”的份上。王夫人為鳳姐配藥需用上好人蔘，從賈母處得了的卻因放的太久而失去藥性，你聽寶釵是如何説的：

寶釵笑道：“這東西雖然值錢，究竟不過是藥，原該濟眾散人才是。咱們比不得那沒見世面的人家，得了這個，就珍藏密斂的。”王夫人點頭道：“這話極是。”

以前寬厚穩重的寶釵不見了，這分明是一個絕望而充滿怨氣的人在摔閒腔，就差把“沒見世面的人家”換成“賈母”了，王夫人還點頭稱“極是”呢！可見寶釵內心對賈母是極為不尊重的，相對的，賈母對寶釵也只是表面上應景兒而已。

賈母不選擇寶釵，卻支持寶黛愛情，因為她知道即使再與薛家親上加親也不能挽救四大家族即將衰敗的命運，這種想法我們可以從賈母祈天禱告的話中看出。比這更重要的是，寶黛二人感情成長的過程賈母看得一清二楚，而且對於黛玉這樣的一個孤女，沒有比留在身邊更好的選擇了。寶玉又是賈母最疼愛的孫子，為他娶一個合心意，婚後能美滿幸福的妻子是每個疼愛兒孫的老祖母都會做的事。

人物原型

賈母是有原型的，何以見得呢？大家知道，曹雪芹的祖父是曹寅，曹寅的妻子姓李是李氏，是李煦的妹妹。李煦是誰呢？曹寅當江寧織造的時候，李煦當的是蘇州織造，兩人是江南金陵地區的兩大織造。而且康熙皇帝很寵愛他們，還經常讓他們兩個輪流分管當地的鹽政，有時候一塊兒管，有時候分開管，輪值管；並且康熙讓他們兩個當特務，除了他們本職工作以外，還要他們密報很多當地的情況，特別是明代的遺民有什麼動向，當地的民間對朝廷有什麼議論等等。他們關係很密切。曹寅的妻子李氏就是李煦的妹妹，那麼在小説裏面，我們就發現賈母這個角色，作者把她的真實姓氏李氏，化為姓史了，説明是經過藝術加工了。那麼為什麼説賈母的原型是李氏？

大家知道，在榮國府過春節的時候，鬧元宵的時候，賈母這個人是一個享樂主義者，她不但很會吃，很會穿，她也很會看戲，很會欣賞文藝。家裏請了説書人來説書，她説你們都根本不行，她就破除陳腐舊套，給他們講書應該怎麼説，又給她們講起當年她家裏怎麼演戲。她説當時我們家裏唱戲有彈琴的場面，不來虛的。因為中國戲曲是大寫意，虛擬的，彈琴比畫幾下，表示彈琴就行了，她説我們不是，我們家演戲是真琴上台，真的琴師上台，她就舉例子，有時候湊起來演幾個摺子戲，都跟彈琴有關。她説了一個《西廂記》的《聽琴》，這個是大家很熟悉的劇本，《西廂記》是元代王實甫的作品，在明清非常流行，不稀奇。她又説了一個《玉簪記》的《琴挑》，《琴挑》是明朝高濂的一個劇作，當時也很流行，到處演，也不稀奇。她又舉一個例子，還有一個戲叫《續琵琶》，《續琵琶》是寫蔡文姬的故事，裏面要一面操琴，一面唱《胡笳十八拍》，她説像這些戲我們都是請會彈琴的演員在台上真的彈琴，那多好看啊。

那麼《續琵琶》是誰寫的呢？你去查中國戲曲史料，你很難查到。這是一個很不流行的劇本，是一個幾乎沒有公開演出過的劇本，是一個沒有繼續演出到今天的劇本。這個劇本是曹寅寫的，就是曹雪芹祖父曹寅寫的。而且查資料可以知道，只在曹寅自己家和他的親戚家，也就是李煦家演過這個戲。這個例子就證明，賈母的原型就是李煦的妹妹，否則曹雪芹寫這一筆的時候，不可能寫到這樣一出很偏僻的，曹寅寫的劇，而且是一出只有在曹家和李家演過的戲，這是一個例子。

另外，書裏面交代史湘雲是賈母她孃家的人，書裏面透露她有兩個叔叔，都是封侯的，地位很高的，一個是保齡侯史鼐，一個是忠靖侯史鼎，而且書裏面也説得很清楚，史鼐是哥哥，史鼎是弟弟。也就是説，書裏面有賈母的兩個侄子，書裏面設定賈母姓史，所以他們也都姓史，他們一個叫史鼐，一個叫史鼎，那麼你去查李煦家的家譜，你就會發現，李煦兩個兒子老大就叫李鼐，老二就叫李鼎。這不可能是巧合啊，哪那麼巧啊？而且虛構的話，按道理，鼎應該當哥哥，因為鼐在鼎上加了個乃字，應該是老二，可是他一絲不亂地寫，可見他是有原型的，賈母的原型就是曹寅的妻子李氏。