答謝中書書作者介紹

《答謝中書書》作者是誰呢?《答謝中書書》這篇山水小品，描繪了江南自然山水之美，是一篇非常經典的山水詩作。下面是小編分享的《答謝中書書》作者的介紹，歡迎閲讀!

《答謝中書書》作者介紹

陶弘景(452～536年)字通明，晚號華陽隱居，華陽真逸，華陽真人。劉宋時丹陽秣陵(今句容)人。

弘景從小就很聰明，博學多才，性愛林泉，好學道術，尤好著述。幼年得葛洪《神仙傳》一書，晝夜鑽研學習，受其影響很深，遂立志養身術。疏眉長額，是一個英俊的小夥子，由於他讀書很多，且善於琴棋、書法和作文章，曾作過齊、宜都王的詩讀，但沒有多長時間就辭職了，隱居茅山華陽洞“修身養性”，並鑽研醫藥書籍，隨後又避世至浙東、浙西等處，仍堅持道家戒律。可以説是一個虔誠的道徒，在修道過程中，亦從事丹鼎，煉製了大量的丹藥。梁武帝召他作官，他堅決不肯，被“尸解” 而死，終年八十一歲(一説“年八十五歲無病而卒”)。

陶弘景所處的時代，是中國經過後漢三國及兩晉南北朝的時期，當時患亂頻繁，疾病流行，古醫籍有很多都是在這個時期散失的。由於疾病流行，促進了醫藥學相應的有所發展。弘景不僅長於天文、地理、氣象，還精於醫藥。因為他知識淵博，武帝即位後，每有吉凶征討大事，無不向他請教，時人稱之為“山中宰相”。在藥學方面，他除煉丹外，對本草特有研究。

永明10年(公元492年)，四十歲的陶弘景厭倦於官場鬥爭，辭職後，在句容縣的句曲山隱居，專心致力於醫學等科學研究。

句曲山又名茅山，有一山洞——第八洞宮，以“華陽之天”命名，而弘景亦以此為號“華陽隱居”，開始了採藥著述和遊歷生活。

公元536年(大同二年)，陶弘景年八十五歲，無病而卒。臨死時，他囑咐弟子對他“薄葬”，弟子按他的遺囑執行了。死後被追贈為“中散大夫”，號“貞白先生”。

陶弘景推崇葛洪學説，對葛洪評價很高，曾説：“葛氏舊方，至今已二百許年，播於海內，因而濟者，其效實多……”。又説：“抱撲此制，實為深益……”。然因年代久遠，傳到弘景時代已闕漏未盡，脱簡不全。於是，他就“輒更採集補闕，凡一百一首，以朱書甄別，為肘後百一方，於雜病單治，略為周遍矣，昔應璩為百一詩，為箴規心行”。由此看來，弘景學術思想，是在葛洪基礎上發展起來的，二人一脈相承，而陶氏對其有所發揚光大。

儘管陶氏是一個道教徒，但其治學卻是科學而嚴密的。他在補闕葛洪《肘後方》 時，為了避免後人將其所添補的東西，誤認為葛氏原著，而把自己所加入的注，以紅筆寫出來，以示區別，這種嚴謹的科學態度是可貴的。再如，他在補闕《肘後方》時 ，並不是盲目繼承葛洪之學，而是對其缺點錯誤進行了刪改，提高了原書的科學價值 。由此看來，他於“補闕”之餘，也作了大量考證修改工作。因此，葛洪的學術成就 ，在很多地方融合有陶氏的學術思想在內。

陶弘景長期從事遊仙採藥和煉製丹藥的實踐，不斷豐富了醫藥學知識，他發現《神農本草經》幾經戰爭破壞與多次轉抄和錯簡，已十分殘缺不全，在此基礎上陶氏根據所得殘卷，“精粗皆取，無復遺落”，作了大量的歸納整理、增補修訂工作，“苞綜諸經，研括煩省”，“分別科條，區畛物類，兼注之名世用，土地所出，及仙經道術所須”。著成《本草經集註》一書。為我國藥學的發展作出了貢獻。

陶弘景一生著書很多，約二百二十三篇。其中關於醫藥學的有《本草經集註》七卷，《肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用藥方》五卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷谷祕方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服氣導引》一卷，《養性延命錄》二卷，《人間卻災患法》一卷，《集藥訣》一卷等。其中絕大多數均已散失 。

《本草經集註》，全書共七卷。是陶氏在醫藥學著作中的代表作，它是在《神農本草經》收載藥物365種的.基礎上，經過整理，並根據《名醫別錄》增添了藥物365種，共計730種，分為玉石、草、木、果、菜、有名未用六類而編撰成的，約成書於公元536年(?)，是我國繼《神農本草經》之後，第一部按照科學方法分類的，有條理，有系統，並有豐富內容的中藥學名著。書中明確指出藥物的產地、採 制方法和藥物的療效有密切的關係。並對藥用植物的鑑別也有詳細的記載。同時，還考訂了古今藥物的度量衡。此外，本書最早著錄於阮孝緒的“七錄”中，從唐到北宋初年都有流傳，直到公元973年(宋開寶六年)開寶本草流傳後，才逐漸消失。但其內容尚散見於《經史證類備急本草》之中，現僅存敦煌石室藏本的序錄殘本。另外 ，他還撰有《效驗方》，五卷，是一部臨牀實踐的資料，對後世醫治疾病，起了一定的作用。

【原文】

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹[1]，沈鱗競躍[2]，實是欲界之仙都[3]，自康樂以來[4]，未復有能與其奇者[5]。

——選自明刻《漢魏六朝百三名家集》本《陶隱居集》

山水中包藴的美，自古以來人們經常談論。高高的山峯直插雲天，清清的流泉明淨見底。兩岸石壁上，五色繽紛交相輝映。那青翠的叢林，碧綠的修竹，一年四季都可以見到。曉霧將要消散的時候，猿猴和百鳥的啼叫聲交織成一片;夕陽即將墜落之際，潛游水中的魚競相騰躍。這實在是人世間的仙境，自從謝靈運以後，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。

(王運熙 曹旭)

【註釋】

[1]頹：墜落。[2]沈鱗：潛游水中的魚。沈，同“沉”。[3]欲界：佛教中三界之一。即指人間。三界為：欲界(有淫慾、食慾);色界(無淫慾、食慾，但仍有形色之好和物質牽掛);無色界(擺脱一切形色、物質羈絆)。欲界之仙都，即人間仙境之意。[4]康樂：謝靈運。靈運襲封康樂公，性耽山水，故云。[5]與：參與其間。這裏指欣賞。