關於水的哲理的文章

水是我們生活中常見的，而當中藴含的哲理你又是否清楚呢？下面就隨小編一起去閲讀關於水的哲理的文章，相信能帶給大家幫助。

關於水的哲理的文章一

世上有些事是説不破的。莫如臨水澤，靜觀一水波瀾。

最好是在煙霧縹緲的湖邊，一葉孤舟蕩在天水一線處。望去，隱隱的只是一個點。而你，只是一個人。就那麼將目光送遠，一懷心事系在帆頭，尋着雲後的太陽，飄去，飄遠······

這樣的畫面，存在於中國水墨畫中，曾經淋漓飽滿的墨跡在歲月的風塵裏變淺，變淺，一如那江上煙波，聚又復散，而簡單的點線，勾勒在一方宣紙上，彷彿籠住了無限的禪意。在虛靜空廖中漫出古代士子的心境。

冷漠的畫頁上，流水依然，小橋仍在。孤舟、蓑衣、斗笠還有你，默默地守着一紙蒼桑，也守住了一份執著和堅忍。

文人和水揉在一起，氣質中就有了水的透徹和清逸。盡了俗塵的凡庸和瑣碎。羽扇綸巾，別樣風致。畫眉深淺，另中嫵媚。水的柔潤，讓文人的心靈變得鮮活生動。一顰一笑，舉手投足，都有了一種優雅不俗。水，漾在詩詞文賦中，波動着光影，也泛着靈氣。如鏡水面，天光雲影共徘徊，文人的性情和心機，就這樣浸入水中，潤出無限遐思。

畢竟紙上風波，只有真山真水，更能襯托出水的意境。於是，你愛在水邊淌徉。釣一江寒雪，飲一杯清風。孤獨的享受這一份寂寞。此時，你與風語，你和水聊。你的愁苦得到了水的應和。你躲開人羣，就是那裏沒有你需要的理解。唯有在此，你的情緒得到了釋放，你的鬱悶得到了緩解。你默然無語，心的流和水的流一起湧動。無言的空間如江似海，闊遠而渺茫。你廓清的塵囂，還有什麼能擾起你心中的風波呢？

水是生命的依伴，水也是一生的歸宿。屈子懷沙，老舍投湖，當身體最後和水融為一體，所有的夢都幻成水上的一抹紅。理想沉入水底，而人格得到了淨化和昇華，這不知是幸，還是不幸。就像上帝説的，塵歸塵，土歸土。一生和水廝守的文人，最終和水擁抱一處，最終也算是完美吧。儘管這種完美是痛苦的，慘淡的，但仍然悽美而悲壯！似一顆流星在黑夜裏劃出弧線，如一葉紅楓從枝頭飄落的軌跡。以一種犧牲，一種自絕來固守精神聖殿。是文人不隨波逐流的資本，是文人不甘受辱的品格，它需要的是一種勇氣！是對自己理想追求的一種執著！

於是，水就是一種意境。濕潤了文字，通透了語法。波動在文字中，詮釋了士子的精神。起：清、淡、泊、瀟、灑、波、浪、渺、沙，這一枚枚文字，哪一個不沾水痕？那一個不攜涼意？又有哪一個沒溢出文人雅緻和士子風情？

山是靜的，水是動的。輕揮衣袖就會撩起你心底的漣漪。水如壯士，拔劍清嘯也會激起你滿腹的波濤。所以意興飛時，你在水邊，攬起水的腰身，謂在水的耳畔，吟這清麗的詩；悵然若失時，你亦在水側，相對無語，水的影化作眸子裏的一滴淚，映出心底的悲哀。水是你的情人，你就這樣和他或她纏綿，性情中多了一份婉轉，多了一份清越。在水一方，隔着一片蘆葦叢，猶見你飄飛的衣，大江東去，浪卷白雲，一葉扁舟載着你走向天涯。

水波可以不興，而風生便會水起。水是自然的精靈，在天地間散着魅惑。勾引着你沉在她的濕潤清涼裏。她回眸一笑，纖腰一搖，就是西湖；她攤開襟懷，放步行吟，就是長江；她濁浪排空，奔騰而下，就是黃河。水嬌，水撒瘋，水放蕩，水的一肌一容，千姿百態給你想象，給你生命的理由，給你閲盡滄桑的寥廓心境。

你因此長立水邊，無語看波瀾。也許，波盪於胸，世事不平如水下沙礫，鉻磨着心底的脆弱。縱使汪洋也難湮沒那一懷悲憤和委屈。你眼裏淌下的淚，是一行濕漉漉的語言。説着悲切，講着愁苦，而水應和着你的心律，漫向岸邊拍打着石頭。疊疊浪濤也像是一句句話語，撫慰着你，勸解着你，你從聆聽中感受到那滄海一粟的無奈，也頓悟了海納百川的廣闊。

關於水的哲理的文章二

道家哲學貴“靈”貴“柔”，而“靈”與“柔”又以水的特質來體現。水處柔弱，柔能克剛；水處流動，流水不腐；水處卑下，善於迂迴，知迂迴則無損；水善於忍讓，善於融通，善於滲透，在一派柔弱之中，得以流暢，充滿活力，這才是具備了真正的力量。

“貴柔”是道家很重要的處世哲學，其倫理意藴在於崇尚“謙下”、“不爭”之德。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”“水”的性格，是道家“靈”與“柔”精神的生動體現。水性柔順，明能照物，滋養萬物而不與萬物相爭，有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。正因為這樣，有道德的人效法水的柔性，温良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。

“靈”和“柔”的思想為當代中國企業提供了豐富的文化資源，筆者認為至少對當代企業有六點啟示。

第一，處流動，流水不腐。 道家以水的形象來指導為人處世。我們來看一下水的具體形象吧！水除了自己流動以外，水流還不時帶動其它物體，促使或者幫助其它事物行動；水遇到阻力或障礙時，水力即隨而相對增加。它放出全部能量，與障礙物進行衝擊。水的循環周而復始，無論如何變化，永不消失自我。水的運動哲學啟示我們經營企業觀念要變，體制要變，經營方式要變，抱殘守缺，非企業立業之道。要保持開放，唯有開放才能使企業處於與外界不斷交換與流動之中，觀念、體制、經營方式通過不斷的交流與交換，吐故納新，新陳代謝，才能保持活力之源。要處於流動狀態，在價值鏈的價值流動傳遞中保持企業的活力，通過變革，增進自身活力。

第二，善於融通。水流無處不到，雖然有時非常細微，可也能滴水穿石。水流潤物細無聲，水流時常滌盪着污垢，水經河流，注入大海，蒸發為雲，降落為雨，滋養大地。水的融通理念啟示我們經營企業不同文化背景的員工要融合。新員工與老員工，本地人與外鄉人，高學歷與低學歷，空降兵與元老之間的融合，企業經營要容忍異質文化存在，唯有容百川才能強大。不同要素的融合，企業的效率在於整合要素資源。出資者、技術擁有者、勞動力、經營管理者、各種社會關係資源的擁有者，每一個人都投入自己的要素，各種要素有效融合，才創造出價值。

第三，善於迂迴，靈活應變。弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

管理也要有水的靈性，你總會遇到各種各樣的問題，隨機應變就顯得非常重要。曾經取得的成功並不能昭示未來，市場總是千變萬化的，一樣的問題在不同的時期解決辦法也許會完全不同。聰明的管理者一定會因時制宜，因地制宜，成就團隊業績的同時，也成就了自己。“做人要厚道，辦事要活套”，企業家應該做到外圓內方，大智若愚，方能縱橫於商場。

水根據地質、地形的變化，因勢利導，選擇動作的途徑，實現自己的目標——納入江海。企業經營唯一不變的是“權變”，如果把企業比為一條河流，那麼企業經營的內外環境就是這條河流過的地質、地形，企業經營要根據地質、地形的變化而變化。企業經營要根據不斷變化的內外環境調整其戰略適應性，防止核心競爭力的剛性，防止掉入定性思維的陷阱。

古代齊國有一個喜歡打獵的人，花費許多時間去打獵，結果卻是一無所獲，回家之後覺得愧對家人，出門又覺得對不起鄰里好友，他仔細琢磨為何自己老是獵不到獵物，最後才明白是因為獵狗不好，可是因為家窮沒辦法得到好的'獵狗，於是他想回到自己田裏努力耕種，有收穫之後便可買一隻好的獵犬，等到有一隻好獵犬時，便容易捕獲野獸，達成自己成為一個好獵人的心願。

為了達到目標，暫時走一走與理想背馳的路，有時卻正是智慧的表現。

第四，處卑下。老子説：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。”道家以“柔弱謙下”作為處世之道，要求“為而弗爭”，不與人爭有、爭多，而是先幫助別人、給予別人，其結果卻是“既以為人，己俞有，既以予人矣，己俞多。”諸如此類觀念構成了道家在倫理上“趨下”的倫理價值觀，而事實上“趨下”的倫理價值觀更容易獲得穩定和諧與成功。

一個企業都處於社會分工價值鏈的某一環節，企業的價值在企業之外，企業的價值最終實現是為社會分工價值鏈的其它環節服務的。企業中不同崗位又處於企業價值鏈的某一個更小的環節，某一崗位價值的實現為企業其它環節服務的，因此從價值體系來看，市場價值鏈不同環節互為服務關係。處卑下要求企業員工樹立服務意識，為下一環節服務，以服務為樂，通過服務別人實現自身價值。

海爾經營管理哲學指導思想的一條重要原則就是處卑下。海爾以服務導向的原則建立內部市場鏈。具體做法是把原來各事業部的財務、採購、銷售業務全部分離出來，整合成商流推進本部、物流推進本部，資金流推進本部，實行全集團統一營銷，採購、結算,這是海爾市場鏈的主流程；把集團原來的職能管理進行整合，形成創新訂單支持流程3R(R&D-研發、HR-人力資源開發、CR-客户管理)和保證訂單實施完成的基礎支持流程3T(TCM-全面預算、 TPM-全面設備管理、TQM-全面質量管理)，3R和3T支持流程是以集團的職能中心為主體；註冊成立獨立經營的服務公司，這是海爾市場鏈的支持流程；海爾的市場鏈有兩個非常重要的基礎，就是海爾文化和OEC的管理法。

海爾通過制度機制設計，將市場的壓力轉化成企業內部的壓力，模擬市場機制運作，逐步建立內部市場鏈，逐步變行政指令為買賣關係、服務關係和契約關係。以服務原則取代行政指令，使每個員工均處於市場鏈某一服務環節，使原來高高在上的指揮者處卑下，使每一個崗位都成為一個戰略單元（SBU）。這樣，每一崗位員工都被裝上一台原動力的激勵裝置，從而形成企業發展的強大動力源。

第五，知忍讓。為實現海納百川的目標，要有博大的胸懷，忍受小的侮辱而成就大的事業。見小辱就拔劍而起，挺身而鬥，不足為勇。因為挾持者甚大，志向高遠，所以“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。

張良撿鞋的故事，我們都熟悉。放到日常生活中，如果你幫助了別人，他反而提高了價碼的時候，你會怎麼對待呢？反正鞋子都撿起來了，乾脆好人做到底，於是默不做聲地替老人穿上了鞋。這是張良的答案。

張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。

最後的回報當然非常高，也許早已經出乎了張良的意料。他得到了《太公兵法》，最終成就了張良。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意志，增長了智慧，最終成為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的傑出的軍事家、政治家。

真正的強者總是善於隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者應該掌握一種外圓內方，綿裏藏針的管理、處事技巧。讓別人的攻擊因為沒有着力點而不能發揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競爭對手受到重創，這才是真正的高手應該做的事情。假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上因不能行動，或將待機而動。

第六，以柔克剛。“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。”在道家看來，柔弱具有一種內在的生命力，不是虛弱，不是脆弱，而是柔韌，保持一種不斷髮展、成長的生機，必定能戰勝 強大。因為強大也就意味着已在走向死亡——物壯則老。像水那樣柔弱，那樣趨下，那樣平而後止；像水那樣深沉平靜，那樣不求報答，那樣洗滌污穢，正是為了 “勝剛”、“勝強”。以柔弱勝剛強是道家的決勝之道。企業經營管理又何嘗不是如此呢？

關於水的哲理的文章三

水，很普通，很普通，我們天天見它，天天用它。但偉大出自平凡。水不僅是萬物的起源，活力的象徵，它也是人類的老師，它的許多特點值得每個人思考、學習和效法。

水，永遠堅持自己的原則和方向，不管遇到什麼樣的困難和挫折，它會始終朝一個方向發展，向前，向前，再向前，永不停止，直到目的地。

水，在堅持原則的前提下，靈活變通，形式多樣。水，隨形而存，以勢而發，在前進的道路上，遇到阻礙，它會巧妙地繞開，迂迴過去;在常温下，它是液體;在高温下，它會成為氣體;在低温下，它又會成為固體;在圓的容器中，它會是圓的;在方的容器中，它又會是方的。但自己的性質依然不變。

水，具有很強的包容性，而且勇於超越自我。善於與別的事物合作，藉助別的事物的優勢，產生新的、更高級的事物。與水果合作，它會成為甜美的飲料;與糧食合作，它會成為甘冽的美酒;與茶葉合作，它又會成為醇香的茶水;與草藥合作，它會成為治病的良藥。

水，無孔不入，具有極強的滲透力。只要有點空隙，哪怕是很小的一點空隙，它也會鑽進去，不會放過任何機會。

水，意志堅強，百折不撓。只要它認準一個目標，它會不斷努力，堅持不懈，不達目的，誓不罷休。它會一滴一滴，不停地衝擊，直到石頭被滴穿出一個洞口。

水，逐步發展，厚積薄發。它一步一步，積攢力量。從點點滴滴，到汪洋大海，從涓涓細流，到排山倒海，勢不可擋。

水，以變以生。生命在於運動，水在於流動。沒有運動和變化的是死水和腐水，不但沒有活力和發展，而且去侵蝕生命。流水不腐，户樞不蠹。水必須以變求生，只有在不斷地運動和變化，它才能顯示出無限的活力，迸發出勃勃的生機。

我愛水，因為它是生命之源，靈動飄逸、飄渺浩繁。我也喜愛文學，因為它婉如淨水一樣透明、閃耀着水晶般的光澤，使我常常流連其間，不忍離去。

我感覺文學似陽光、空氣、土壤一樣，是我們人類賴以生存必不可少的基礎。尤其是在我的眼中，我更感覺文學似水一樣，為我們人類繁衍生存提供必不可少的“養料”。“求知若渴”這個成語就是這種含義最形象的詮釋。所以，每當我徜徉於文字間時，那種真實觸及的感動確實令我不得不陶醉於那神奇的字符中。而若放着好書而不去細細閲覽，那就是好比浪費了一汪澄澈的湖水，使人深感惋惜。

文學似水，我深有感觸。我欣喜於它為人增添的情趣，得益於它為人補充的營養，熱衷於它自身的飄渺，更寄盼於它引導我遨遊知識的海洋。