孟子的名言集合

無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現。究竟什麼樣的名言才是優秀經典的名言呢？下面是小編收集整理的孟子的名言集合，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

孟子的名言1

1、生於憂患，死於安樂。——《孟子·告子下》

2、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》

3、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

4、不以規矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

5、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》

6、人有不為也，而後可以有為。——《孟子·離婁下》

7、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

8、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

9、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

10、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。——《孟子·滕文公》

12、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨行其道。——《孟子·滕文公》

13、權，然後知輕重；度，然後知長短。——《孟子·梁惠王上》

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

15、故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》

孟子的名言2

1、其進鋭者，其退速。

2、不以規矩，不成方圓。

3、尊賢使能，俊傑在位。

4、盡信書，則不如無書。

5、賢者在位，能者在職。

6、沒有規矩，不成方圓。

7、國君好仁，天下無敵焉。

8、生於憂患而死於安樂也。

9、不以規矩，無以成方園。

10、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

11、民為貴，社稷次之，君為輕。

12、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

13、我知言，我善養吾浩然之氣。

14、夫子言之，於我心有慼慼焉。

15、人有不為也，而後可以有為。

16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

17、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

18、大人者，不失其赤子之心者也。

19、天時不如地利，地利不如人和。

20、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

21、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。

22、權，然後知輕重；度，然後知長短。

23、形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。

24、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

25、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

26、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

27、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

28、有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。

29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

30、無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。

31、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。

32、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

33、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

34、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

35、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

37、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

38、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

39、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

40、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

43、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。

44、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

45、待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。

46、行之而不着焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

47、是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已，謂夫莫之禁而弗為者也。

48、萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。

49、天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。

50、恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

51、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

52、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

54、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。

55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

56、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

57、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

58、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

59、人之有德、慧、術、知者，恆存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。

60、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

61、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

62、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

63、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

64、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。

65、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

66、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

67、食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

68、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

69、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

70、求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。

71、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

72、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

73、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

74、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

75、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

76、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

77、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

78、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

79、古之賢王好善而忘勢；古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎！

80、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

孟子的名言3

1、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

2、知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

3、古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。

5、苟日新，日日新，又日新

6、十目所視，十手所指，其嚴乎！

7、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

8、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

9、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

11、君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

12、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。

13、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

孟子的名言4

（一）不以規矩，不成方圓。

（二）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（三）盡信書，不如無書。

（四）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（五）生於憂患而死於安樂也。——孟子的名言

（六）天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄

（七）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

（八）仁者無敵。——孟子名言

（九）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（十）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（十一）子登東山而小魯，登泰山而小天下。

（十二）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

（十三）權，然後知輕重；度，然後知長短。

（十四）人有不為也，而後可以有為。

（十五）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（十六）人有不為也，而後可以有為。

（十七）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

（十八）我知言，我善養吾浩然之氣。

（十九）仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

（二十）五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

（二十一）其進鋭者，其退速。

（二十二）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（二十三）不恥不若人，何若人有？

（二十四）民為貴，社稷次之，君為輕。

（二十五）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

（二十六）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（二十七）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（二十八）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

（二十九）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（三十）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（三十一）狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

（三十二）廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

（三十三）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

（三十四）始作俑者，其無後乎？

（三十五）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（三十六）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

（三十七）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（三十八）賢者在位，能者在職。

（三十九）尊賢使能，後傑在位。

（四十）民為貴，社稷次之，君為輕。

（四十一）人皆可以為堯舜。

（四十二）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

（四十三）禍福無不自己求之者。

（四十四）君子不怨天，不尤人。

（四十五）為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

（四十六）不恥不若人，何若人有？

（四十七）事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

（四十八）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

（四十九）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

（五十）養心莫善於寡慾。

（五十一）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

（五十二）恭者不侮人，儉者不奪人。

（五十三）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

（五十四）如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

（五十五）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

（五十六）萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

（五十七）君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

孟子的名言5

1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

3、不以規矩，不成方圓。

4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

7、不恥不若人，何若人有？

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

9、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

10、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。

11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

12、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

14、人皆可以為堯舜。

15、我知言，我善養吾浩然之氣。

16、窮則獨善其身，達則兼善天下。

17、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。

19、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

21、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

23、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

24、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

25、尊賢使能，後傑在位。

26、養心莫善於寡慾。

27、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

28、其進鋭者，其退速。

29、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

30、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、恭者不侮人，儉者不奪人。

33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

34、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

35、禍福無不自己求之者。

36、天時不如地利，地利不如人和。

37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

38、生於憂患而死於安樂也。

39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

43、人有不為也，而後可以有為。

44、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

45、權，然後知輕重；度，然後知長短。

46、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。

47、君子不怨天，不尤人。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

52、賢者在位，能者在職。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

54、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

55、盡信書，不如無書。

56、始作俑者，其無後乎？

孟子的名言6

1、孟子曰：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”《孟子；告子下》

2、人有不為也，而後能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》

3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”《孟子；滕文公下》

4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子；離婁下》

5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”《孟子；離婁下》

6、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”《孟子；告子上》

7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子；梁惠王上》

8、仁者無敵。出自《孟子》的《梁惠王上》

9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

10、孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子；離婁上》

11、權，然後知輕重；度，然後知長短。出自《孟子·梁惠王上》

12、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”《孟子；公孫丑下》

13、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子；梁惠王下》

14、賢者在位，能者在職。

15、孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。”《孟子；公孫丑上》

16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子；公孫丑下》

17、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。出自：《孟子·滕文公上》

18、孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子；離婁上》

19、孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”《孟子；公孫丑上》

20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”《孟子；盡心下》

孟子的名言7

1、閲讀的最大理由是想擺脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。——餘秋雨

2、一個細節足以改變一生。

3、成功的祕訣就是每天都比別人多努力一點。——台灣長鴻益集團廠訓

4、友誼應當是不朽的。——蒂特·李維

5、當你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。——T、S、艾略特

7、鬥爭的生活使你幹練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。——茅盾

8、人生各有志。——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。——約·霍姆

10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

11、我們最值得自豪的不在於從不跌倒，而在於每次跌倒之後都爬起來。

12、人和人之間，最痛心的事莫過於在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。——拉伯雷

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然後再把夢變成現實。——法國

14、道德不是良心的可卑的機謀，而是鬥爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

15、學習專看文學書，也是不好的。先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些都無足輕重，後來變成連常識也沒有。——魯迅

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是痴人，只有付出才有收穫，須知天底下沒有白吃的午餐。

17、有三件事人類都要經歷：出生生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活着的時候卻又怠慢了人生。——拉布呂耶爾

18、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。——盧梭

19、人類是天生社會性動物。——亞里士多德

20、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言，你一定要忍耐包容對方的缺點。

21、行動是治癒恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。

22、當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。——馬克思

23、人藉助於科學，就可糾正自然界的缺陷。——梅契尼科夫

24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸

25、對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫

26、人生一世，草木一秋。——馮夢龍

孟子的名言8

1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

2、天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。

3、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。

5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。

7、挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。

8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。

9、仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

孟子的名言9

1、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，於我如浮雲。

6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語之言，能無從乎？改之為貴。

9、君子恥其言而過其行。

10、敏而好學，不恥下問。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

13、學而時習之，不亦樂乎？

孟子的名言10

（1）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

（2）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。

（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】（對一個國家來説）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應比百姓，國家輕。

（4）民事不可緩也。

【譯文】關心人民是最緊迫的任務。

（5）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

【譯文】不要在農民耕種和收穫的大忙季節徵兵和徵徭役，妨礙生產，那麼生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那麼魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麼不滿。

（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現在你的廚房裏有皮薄膘肥的肉，你的馬欄裏有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺着餓死的屍體，這等於是在上位的人率領着禽獸來吃人。

（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。

（8）盡信《書》，不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下，是由於失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由於失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

（10）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

（11）保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為着使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。

（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會到他身上來。

（13）窮則獨善其身，達則兼善天下。

【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

（14）説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解説詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測作者的本意，這就對了。

（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，是幫助上帝來愛護人民。

孟子的名言11

1、天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）

2、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）

5、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）

6、人有不為也，而後能夠有為。（孟子·離婁下）

7、生於憂患，死於安樂。（孟子·告子下）

8、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

10、盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）

孟子的名言12

1、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4、仁則榮，不仁則辱。

5、人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

6、我知言，我善養吾浩然之氣。

7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

8、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

9、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

10、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

孟子的名言13

1、君子莫大乎與人為善

2、萬取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

7、仁者無敵。

8、生於憂患而死於安樂也。

9、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。

10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

11、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

13、今王與百姓同樂，則王矣

14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

15、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

16、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

18、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

20、君子之守，修其身而天下平。

21、我知言，我善養吾浩然之氣。

22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

30、始作俑者，其無後乎

31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

32、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

33、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

34、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

35、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

36、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

37、權，然後和輕重；度，然後知長短。

38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

39、不以規矩，無以成方圓。

40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

41、地方百里而能夠王

42、有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也

43、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

44、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣

45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不一樣

46、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

48、王何必曰利，亦有仁義而已矣

49、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

52、我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也

53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其説

54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

57、吾善養浩然之氣。

58、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

59、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

60、不以規矩，不成方圓。

61、盡信書，則不如無書。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

63、權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。

64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

65、不恥不若人，何若人有？

66、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

69、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

70、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子？焉；胸中不正則眸子？焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

71、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵

72、説詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

75、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

76、定天下者，在乎仁政為一者也

77、夫子言之，於我心有慼慼焉。

78、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

79、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

80、養心莫善於寡慾。——孟子名句

81、不以規矩，無以成方園。

82、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

83、，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也

84、王如施仁政於民，省刑罰，薄税斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣

85、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

86、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

88、仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無慾傳道之者。故曰臣未之聞也

89、王無罪歲，斯天下之民至焉

90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。

92、其交也以道，以接也以禮。

93、狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發

94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

95、養心莫善於寡慾

96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣

99、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

103、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也

104、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

105、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

107、孟子退自齊樑，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也

108、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

109、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

112、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

113、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言

孟子的名言14

1、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求於人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含着很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而到達使天下太平。一般人的毛病就在於放下自我的田不去種而來耕別人的田對別人要求十分嚴格，可自我承擔的卻很少。）

2、其進鋭者，其退速。（前進太猛的人，後退也會快。）

3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊塗卻硬要叫人明白。）

4、尊賢使能，俊傑在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，傑出的人物都有官位。）

5、人之易其言也，無責耳矣。（一個人把什麼話都輕易地説出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）

6、養心莫善於寡慾。（修養心性的辦法最好是減少物質慾望。）

7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任必須職務。）

8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

9、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當堯舜這樣的好人。）

10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）

11、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自我年紀大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）

12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

13、禍福無不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來的。）

14、仁者無敵。（仁德的人是無敵於天下的。）

15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自我節儉的人不會搶奪別人。）

16、有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的'詆譭。）

17、有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

21、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的教師。）

22、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

23、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

24、權，然後知輕重；度，然後知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）

25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會以國君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自我的憂愁。）

26、人有不為也，而後能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句

27、人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣説‘天下國家’。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。）

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來，是不義。）

29、不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價值的言語；自我拋棄自我（對自我極不負職責）的人，不能和他做出有價值的事業。）

孟子的名言15

1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。

2、君子不以天下儉其親。

3、君子不怨天，不尤人。

4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

5、君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。

7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

8、持其志，勿暴其氣。

9、我知言，我善養吾浩然之氣。

10、彼一時，此一時也。

11、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？

12、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。

14、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。

15、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。

16、無事而食，不可也。

17、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖也。

18、故君子莫大乎與人為善。

19、天時不如地利，地利不如人和。

20、生於憂患而死於安樂也。

孟子的名言16

（1）不以規矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

（3）人有不為也，而後可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

（5）其進鋭者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，後退也會快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生於憂患而死於安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給羣眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

（11）省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

【譯文】減免刑罰，減輕賦税，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

（12）仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵於天下的。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植着桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂着、揹負着東西在路上行走了。

（14）易其田疇，薄其税斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

（17）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。

（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

孟子的名言17

1、不恥不若人，何若人有？

2、仁者無敵。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、養心莫善於寡慾。

6、夫子言之，於我心有慼慼焉。

7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、權，然後知輕重；度，然後知長短。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、禍福無不自己求之者。

12、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

13、恭者不侮人，儉者不奪人。

14、生於憂患而死於安樂也。

15、人有不為也，而後可以有為。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、盡信書，則不如無書。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以規矩，不成方圓。

孟子的名言18

1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子《盡心上》

2、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

3、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻

4、人若無志，與禽獸同類。——孟軻《孟子》

5、愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。——孟子《孟子—離婁下》

6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

7、養心莫善於寡慾。——孟子

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈？？——孟子《滕文公》

9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟軻

10、盡信書則不如無書。——孟子

11、君子量不極，胸吞百川流——孟子

12、天時不如地利，地利不如人和。——孟軻

13、生於憂患而死於安樂。——孟軻《孟子·告子下》

14、不以規矩，無以成方圓。——孟子

15、仰不愧於天，俯不怍於人。——孟軻

16、情至之語，自能感人——孟子

17、雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。——孟子《孟子》

18、權，然後知輕重；度，然後知長短。——孟子

19、得道者多助，失道者寡助。——孟子

20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》

22、民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

23、勞心者治人，勞力者治於人——孟子

24、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子

25、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

26、言近而指遠者，善言也。——孟軻

27、成功往往是最後一分鐘來訪的客人——孟子

28、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》

29、人皆可以為堯舜。——孟子

30、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子

31、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。——孟軻

32、吾善養浩然之氣。——孟子

33、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子

34、舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子

35、人無廉恥，王法難治——孟子

36、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻

37、人不可以無恥。——孟子

38、我善養吾浩然之氣——孟子

39、盡心知性，儘性知天。——孟子

40、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子

41、離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓——孟子《離婁篇》

42、仁者如射，射者正已而後發——孟子

43、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《孟子》

44、"不以規矩，無以成方園。——孟子"

45、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

46、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣”——孟子《孟子·公孫丑上》

47、生於憂患，死於安樂——孟子

48、育才造士，為國之本——孟子

49、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

50、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

51、家必自毀，而後人毀之。——孟軻《孟子》

52、志，氣之帥也——孟子

53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

54、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻

55、禍福無不自己求之者——孟子

56、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。——孟軻

57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也。有恆產者有恆心，無恆產者無恆心設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》

58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟軻

60、其交也以道，以接也以禮。——孟子

61、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻

62、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——孟子《孟子》

63、質勝文則野，文勝質則史——孟子

64、順天者存，逆天者亡。——孟軻

65、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻

66、寶珠玉者，殃必及身——孟子

67、夫志，氣之帥也。——孟軻

68、國必自伐，而後人伐之——孟子《孟子》

69、君子之守，修其身而天下平。——孟子

70、離婁下孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——孟子《孟子》

71、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”我善養吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

72、君子不以其所以養人者害人。——孟子

73、梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲：‘畏天之威，於時保之。’”——孟子《孟子》

74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

75、得道多助，失道寡助。——孟子

76、枉己者，未有能直人者也。——孟子

77、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子》

78、不以規矩不能成為方圓——孟子

79、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子

80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻

81、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

82、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

83、盡心下山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》

84、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧於天，俯不怍於人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。——孟子《孟子》

85、“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”——孟軻《孟子·離婁上》

86、君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子