被嘲笑的不是缺陷美文

對於動物，我們的感情是複雜的，既喜愛，又嘲弄。

看到一幅對聯：細腰蜂，進竹筒筒，竹筒筒籠住細腰蜂，嗡嗡嗡；扁嘴鴨，鑽石夾夾，石夾夾卡緊扁嘴鴨，呷呷呷。對聯中是喜愛與嘲弄交織，即便是嘲弄，也讓人感到一種善意。

而有的説法包含的嘲笑意味就很明顯了，尤其在動物寓言中，更加強烈，比如那些已經固定下來的説法：豬的懶惰、狐狸的狡猾、狼的殘忍等。這些説法也許有一些道理，但是如果站在動物的立場想一想，這些所謂的缺陷其實很有必要，是進化的結果，甚至説缺陷也是智慧。其實動物也是無辜的，豬的懶惰在某種程度上，難道不是人為馴化的結果嗎？

一些人喜歡拿動物的'某些特徵來嘲笑別人的缺陷，其實也是一種偏見和誤解。譬如他們嘲笑別人的腰細得像細腰蜂，嘴巴扁得像鴨子，臉長得像馬，可是細腰蜂的細腰正是為了突出腹部末端帶毒的螯針和產卵器，在生兒育女上也是很聰明的，“螟蛉有子，蜾贏（細腰蜂的書名）負之”的詩句説的就是這個事，而如果鴨子的嘴巴不進化成扁的，如何能在流動的水中捕捉機靈的魚？扁嘴鴨卡在石夾夾裏的情景畢竟不多見，不過離開真正的用武之地——江河湖泊，偏要到石頭堆裏，以扁嘴巴鑽石頭的鴨子確實足夠愚蠢，可以善意地嘲弄一下，增強它的記憶。“春江水曖鴨先知”，説到底，鴨子多少還是有些聰明的，那種“先知”豈不是為它的扁嘴巴和生存準備的？再説説馬的臉為什麼非要那麼長，怎麼不選擇那種討人喜歡的“瓜子臉”？據科學研究證實，從古至今，馬的形體發生了很大的變化，就是那副長臉沒有變化，馬的執著全寫在它的長臉上。原來，馬的長臉既利於它吃青草，又利於它防禦敵害。當它的頭伸進草叢中時，由於臉長，眼睛又長在頭部上部兩側，耳朵長在眼睛旁邊，高高向上豎起，這樣馬就不用抬頭，便能夠眼觀六路，耳聽八方。另外，還是因為臉長，嘴巴又長在長臉的前部，因此它無須彎下前腿，就能夠夠到地面的青草，吃得舒服又安全，這樣的長臉，馬怎麼會棄之不用呢？華而不實的東西，才需要好好地嘲弄一下呢。例如裹腳裹到不能奔跑，束腰束到眩暈，美容美到殘疾乃至丟掉性命，這還不如向長臉馬學學那種素面朝天、偏執到一成不變的另類智慧呢。

也許，在動物們那裏並沒有什麼真正的缺陷，那些所謂的“缺陷”只不過是人們在拿動物跟人類比較時一廂情願的傲慢和偏見罷了，人們嘲笑動物，何嘗不是在嘲笑自己？這會顯得多麼沒有智慧啊。

當我們對動物消除了傲慢和偏見，不再誤解和企圖控制它們的時候，彼此之間會平等相處的，即便拿動物説人，那也是一種美好而充滿智慧的比喻和象徵，如這種説法：少年如猴，活潑天真；中年似牛，負重前行；老年像狗，替兒孫看家守門。這裏面就沒有對動物的嘲笑，人不再凌駕於動物之上，人和動物的隔閡和敵對不復存在，反而讓人顯得多麼坦誠率真、善良友好和幽默睿智。

據説，列寧在一次打獵時，看到一隻毛色斑斕而神情驚慌的狐狸，卻沒有開槍。事後他解釋説，這隻狐狸實在太美，不再是一隻獵物。從狡猾的象徵到視為美的化身，這種觀念確實是值得人們回味的。美好從來不是在嘲笑中產生的，而許多敵對和傷害正是從嘲笑和歧視開始的。西施有所醜，嫫母有所美。當我們認識到生命自身在奇妙中的侷限，在侷限中的奇妙，就會明白自己嘲笑的為什麼常常不是缺陷，而恰恰是想象不到的智慧和美。