太白山賦美文

原標題《讀不盡的太白山》

山之為冊，朗朗上口，誦讀未盡；

水之為文，紋紋相連，詠吟不斷。

山靈水秀，文脈蒼桑之太白山。

便是這樣一部，千百年來吟讀經久的長卷。

千百遍的誦讀，總是意境無限；

千萬次的詠吟，總有詩意萬行。

不論你，隨手翻開太白山哪一冊哪一頁，

無論你瀏覽太白山哪一段、哪一行，

你都能真切地領悟到，屬於太白山之山水雋永

那種千迴百轉、柔情似水的感覺，俯拾即是的智者的靈感，

博大精深長者的襟懷，總會讓你您沉浸在

——“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的.縈繞中。

“惇物山”是太白山的另一個名字。《尚書·禹貢》謂之“惇物山”。《説文解字》雲：“惇者，物之豐厚也。”

故以“惇物”名山，可見對其得天獨厚的自然資源很早便有發現。

周代以後稱“太乙山”，至魏晉始稱“太白山”。

歷代帝王對其封王加侯拜公，文人墨客的足跡更是遍及太白山的山山嶺嶺，且留下了大量讚美太白山景色的絕妙詩篇。

“抱赤日，吻青天”、“山銜今時月，洞藏太古風”是人們對太白山海拔高度和道家“三十六洞天”之“十一洞天”千年冰洞的描述。

“鳳泉神澤”、“金精神澤，”是唐玄宗、清乾隆皇帝對太白山的又一讚美。

山中又有許多名剎古觀，小橋、亭舍點綴其間，與山水林木融為一體。

太白山自古以她自己雄奇、高危、清寒、神祕多彩的身姿吸引着人們登山觀覽，文人騷客便寫下了許多詠太白山的詩篇。

“太白潑墨山”相傳便是李白做詩之處。

自隋、唐以來，雖沒有“終南捷徑”的階梯，但孫思邈、李白、杜甫、韓愈、賈島、柳宗元、蘇軾、蘇轍、何景明、孫太初、李雪木、于右任等名人學士也曾多次登臨，吟詩作畫。

漢代民謠曰：“武功太白，去天三百”，致使“半天橫雲秦川壯”

（宋·韓琦）；其山原始森林覆蓋，珍奇動植物繁多，谷水溪流涓涓，奇峯怪石聳峙，“倚身鬆人漢，瞑目月離潭”（唐僧·無可）。

又終年峯巔山頭積雪，林上谷中雲動，故有“天外嶙峋帶雪看，玉龍鱗甲不勝寒”（元·仇聖藕），和“雲塞石房路，峯明雨外巔”之詠歎（唐·賈島）。

又山下有千年湯浴温泉—“鳳凰山下藏太陽，不施爐灶自成湯。泉水飽飲愁能解，浴過神泉骨自香”（明·康海）。

太白山之於人們的“ 惇物”的印象，不單單在於其數以百千萬年的第四紀冰川遺蹟，也不單單在於其奇峯怪石，流雲飛瀑的鬼斧神工和“六月積雪”。

更在於其綿延不絕，歷久彌新而又未能為人們全然瞭解的人文脈絡—她隱藏於每一寸的秀麗風景。

休眠於每一片的斷崖殘垣，等待大自然時間的救撈。

一座山，對於一座城市的厚德綿延不絕。

一座山，對於一座城市的卿卿我我，也往往體現於此。

於是，山成了太白山，水是太白水。

洞是千年洞，樹是風形樹，

草是獨葉草，海是大爺海……城市為寶地（雞）市。

由此説來，太白山便是天然與人文的凝結。

人常説，山以文秀，文以山重。

無論是歷代帝王將相的頻頻眷顧、道家佛界的萬千垂青，

文人騷客的留連往返，還是普羅大眾的代代拜謁，

都歸結於這種“天人合一”、“道法自然”的境界，

歸結於這種天脈與文脈的相生，歸結於這自然與眾生的相輔相成。

而大凡道家風骨，尋山總會以清靈出世，幽奇竟秀為先；

大凡佛門寺院，覓山總會以塵寰之外，善緣之內為準；

文人墨客，踏山則無奇不往，無險不遊。

而太白山，則恰恰適於道，

適於佛，更適於文人墨客、畫家的縱橫筆墨。

座綿繡之山、佛緣之山、道緣之山成就了一代又一代的得道仙人、大師高僧、文人墨客。

所以，登臨巍巍太白山，穿行於莽莽林海之間，“天人合一”之感頓生，“道法自然”義理覺悟。

看山看文，問道、問佛相得宜彰。

當然，為自然之太白山，一日曆四季，乃天下一絕。為人文之太白山，我們既不可能以文詞窮盡其清寒、雄奇、高危、神祕，也不可能以俗眼洞穿其清寒、雄奇、高危、神祕。

但太白山之奇峯異水也並非晦澀艱深難懂，太白山之歷史煙雲也並非難分難解。

我們大可以籍朝拜之心，吟詠嘯歌，行遊人之旅，在太白山這座自然與人文寶庫中謙躬倘佯、匍匐聆聽。

為一座山之神仙神奇神聖，揮灑着應有的筆墨……

我讀太白山，一冊讀之不盡、品之不完的長卷……