賈誼論閲讀答案

《賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時期的政治家賈誼。下文是有關《賈誼論》的閲讀答案，歡迎大家借鑑！

賈 誼 論

蘇軾

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文①，猶且以不用死。然則是天下無舜堯，終不可有所為耶？仲尼聖人歷試於天下苟非大無道之國皆欲勉強扶持庶幾一日得行其道將之荊州，先之以冉有，申之以子夏。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝②，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為。不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然③有遠舉之志。其後卒以自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也！不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

［注］①漢文：漢文帝劉衡。②晝：地名。③趯然：跳躍的樣子。趯，同“躍”。

賈誼論閲讀練習

1.下列劃線詞的解釋，不正確的一項是（   ）

A．古之賢人，皆負可致之才致：建功立業

B．君子之慾得其君，如此其勤也勤：盡心盡力

C．夫子何為不豫豫：歡喜快樂

D．彼其匹夫略有天下之半略：大體約略

2.下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是（   ）

A．將之荊州，先之以冉有/是何楚人之多也

B．所就者大，則必有隱忍/吾欲護汝，則不快吾意

C．王其庶幾召我/搖其本以觀其疏密

D．一朝盡斥去其舊臣而與之謀/與嬴而不助五國也

3.下列文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是（  ）

A．仲尼聖人歷試於天下苟非大無道之國皆欲勉強扶持庶幾一日得行其道。

B．仲尼聖人歷試於天下苟非大無道之國皆欲勉強扶持庶幾一日得行其道。

C．仲尼聖人歷試於天下苟非大無道之國皆欲勉強扶持庶幾一日得行其道。

D．仲尼聖人歷試於天下苟非大無道之國皆欲勉強扶持庶幾一日得行其道。

4.把文言文閲讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

①非才之難，所以自用者實難。（3分）

②若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。（4分）

③古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。（5分）

參考答案

1.D

2.B

3.B

4.①人要有才能並不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。

②像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是他自己不能利用漢文帝啊。

③古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境。因此不是聰明通達、不受矇蔽的君主，就不能充分發揮他們的作用。

【解析】

1.略：攻取佔領

2.兩個“則”均在假設句中表順承，相當於“就”“那麼”。A．前是動詞，“前往”；後為助詞，用於主謂間取消句子獨立性。C．前為副詞，表揣測期待語氣；後為代詞，“他的”。D．前為介詞，“跟”；後為動詞，“結交”。

3.此題考查斷句能力，結合句意斷句。孔子是聖人，多次往各國遊説，只要不是非常無道的國家，他都想勉力扶持它，希望有朝一日能實踐他的政治主張。

4.本題考查“理解並翻譯文中的句子”考點，能力層次為D，側重“鑑賞評價”能力的考核。

［附文言文譯文］

人要有才能並不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。

君子要想達到長遠的目標，則一定要等待時機；要想成就偉大的功業，則一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也許是他們自己造成的。

我看過賈誼的議論，照他所説的實行了，即使夏、商、週三代的成就又怎能遠遠地超過他？他遇到了漢文帝這樣的明君，還因為得不到重用而憂鬱地死去，那麼，如果天下沒有堯、舜那樣的聖君，就終究不能有所作為了嗎？孔子是聖人，多次往各國遊説，只要不是非常無道的國家，他都想勉力扶持它，希望有朝一日能實踐他的政治主張。他將要到楚國去，先派冉有去試探，再派子夏去申明他的意見。君子想要得到國君的重用，就是這樣的盡心盡力啊！孟子離開齊國時，在邊界上的晝地住了三晚才離開，還説：“齊宣王也許還會召我回去。”君子不忍心拋棄他的國君，感情又是這樣的深厚啊。公孫丑向孟子問道：“先生為什麼不高興呢？”孟子回答：“當今世上，要行王道除了我還有誰呢？我為什麼不高興呢？”君子愛惜自己是這樣的無微不至啊，如果做到了這樣，還是得不到信任，然後才知道天下果然不能夠有什麼作為，這才可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是他自己不能利用漢文帝啊。

周勃曾親手持着皇帝的印璽交給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的老部下，他們這種君臣之間的深厚情分，哪裏只是父子兄弟之間的.親密關係呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一個早晨完全拋棄舊有的規章制度，採用他的新主張，也太困難了。作為賈誼來説，應該上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌嬰一班大臣的支持，從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不懷疑，大臣們不猜忌，這樣以後整個國家就會按我的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。哪有在談説時就突然對人痛哭起來的呢？看他路過湘江時作賦憑弔屈原，鬱結煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。後來，終因經常感傷哭泣，以至於早死。這也是不善於在逆境中生活啊，謀劃一次沒有被採用，怎麼知道就永遠不再被採用呢？不知道默默地等待情勢的變化，卻自我摧殘到如此地步。唉，賈誼是志向遠大而氣量狹小，才華有餘而見識不足啊。

古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境。因此不是聰明通達、不受矇蔽的君主，就不能充分發揮他們的作用。古人和今人都稱道符堅能從平民百姓中起用了王猛，不久就把他的舊臣全部撤去而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能佔據了半個中國，不就是因為這個緣故麼？我深切悲歎賈誼的志向不能實現，所以詳盡地評論了他。這也是為了使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，要了解這類人有潔身自愛的操守，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。而像賈誼這種人，也應該謹慎的對待自己的立身處世啊！