《中庸辨義》現代文閲讀及答案

閲讀文章，回答下列問題。

“中庸”辨義

“中庸”是儒家倫理學説的一個核心思想，但在現實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善於“和稀泥”、當“老好人”，搞折衷主義、模稜兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足於隨大流、跟着走。但這種觀點不僅違背了儒家關於“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導了人們對儒家倫理學説的整體認識和評價。事實上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”並非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對的。孔子説：“鄉原（願），德之賊也。”

將“中庸”理解為“鄉愿”，除了少數人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數人是出於對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解並不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關文獻中的解釋。在《中庸》一書中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯繫、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。由此可以看出，“中”在這裏是一個時間概念而非距離概念，是所謂“時中”，即在合適的時機做合適的事、表達合適的情感，而不是折中調和或不分場合地率性而為。對此，《中庸》進一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”關於“庸”，漢代學者鄭玄的註釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是説，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運用“中和”的理念，追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態、不偏激。用俗話説，“中庸”則大致相當於“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什麼山上唱什麼歌”。“中庸”或“中和”的理念還可以超越人倫的領域，運用到人與自然關係上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規律的領悟和順應，能“贊天地之化育”，達到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所説的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。儒家認為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當行、止所當止，是一個極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風雲變態中”——對自然、社會和人生的運行規律、運行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達到的。在孔子看來，行“中庸之道”至少需要做到四點，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢和主觀成見，通權達變、相時而動。為此，孔子在回答其弟子關於什麼是“仁”、什麼是“義”、什麼是“禮”、什麼是“孝”等基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據不同弟子的氣質稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的説明和闡釋。從教育學的角度説，這體現了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學的視野觀照，這就是他引導弟子追求“中庸”境界的具體實踐。黑格爾曾因《論語》中缺乏概念和範疇的思辯而給予這部經典以至孔子本人相當消極的評價，其實，這恰恰體現了儒家倫理智慧的特色所在。

人們在特定的時空情境中生活，為人處世就需要“與時偕行”、因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學的束縛，這樣才能不斷實現從必然王國向自由王國的.跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。

1．下列對劃線句子中“這”的理解準確的一項是（ ）

A．孔子主張行“中庸之道”至少需要做到四點，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。

B．《論語》中缺乏概念和範疇的思辯。

C．孔子能根據不同弟子的氣質稟賦和不同的言語情境，對弟子的提問，進行有針對性的説明和闡釋。

D．黑格爾對《論語》以至孔子本人給予相當消極的評價。

2．下列表述符合原文意思的一項是（ ）

A．人們把“中庸”理解為“鄉愿”是出於對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。

B．人們對儒家倫理學説的整體認識和評價發生錯誤的根源就是對“中庸”原意的誤解。

C．作者認為儒家“中庸”思想一定能帶給我們為人處世需要因時制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學的束縛等啟示。

D．孔子注重引導弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據不同弟子的氣質稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的説明和闡釋的做法，就説明了這一點。

3．篩選1、2自然段的信息，給“中庸”下定義。

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參考答案：

1．B

2．D

3．“中庸”是在日常生活中，遵循是非標準，運用“中和”的理念（在合適的時機做合適的事、表達合適的情感），追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分的儒家倫理學説的一個核心思想。（意對即可）