諱辯閲讀理解附答案

愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：若不明白，子與賀且得罪。愈曰：然。律曰：二名不偏諱①。釋之者曰：謂若言徵不稱在，言在不稱徵是也。律曰：不諱嫌名。②釋之者曰：謂若禹與雨之類是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？

夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，諡為昭王；曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時有騏期 ，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為通，不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂后名雉為野雞，不聞又諱治天下之治為某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機，以為觸犯。士君子立言行事宜何所法守也今考之於經質之於律稽之以國家之典賀舉進士為可邪為不可邪

凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比於宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？

（選自《古文觀止》卷八《唐文》）

【注】 ①二名不偏諱：兩個字的名字，單用其中一個字時，不避諱。如孔子的母親名叫徵在，孔子説徵的時候不説在，説在的時候不説徵。

②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文滸、勢、秉、機、諭均與唐代皇帝名音同音近。

1.下列各項中解釋錯誤的一項是

A．賀不舉進士為是 舉：推薦

B．稽之以國家之典 稽：查核

C．作人得如周公孔子，亦可以止矣 止：到達頂點

D．周公、孔子、曾參卒不可勝 勝：超過

2.下列各項中加點虛詞用法和意義完全相同的一項是

A．為犯二名律乎 為宮室之美妻妾之奉

B．若父名仁，子不得為人乎 日月之行，若出其中

C．與賀爭名者毀之曰 微斯人，吾誰與歸

D．乃比於宦官宮妾 家祭無忘告乃翁

3.下列斷句正確的一項是

A．士君子／立言行事／宜何所法守也／今考之於經質之於律／稽之以國家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪

B．士君子立言行事／宜何所法守也／今考之於經／質之於律／稽之以國家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪

C．士君子立言行事宜何所法守也／今考之於經／質之於律／稽之以國／家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪

D．士君子立言行／事宜何所法守也／今考之於經／質之於律／稽之以國家之典／賀舉進士為可邪／為不可邪

4.下列句子分別編為四組，全都能駁斥毀謗者觀點的一組是

① 律曰：二名不偏諱。 ② 若父名仁，子不得為人乎。

③ 作法制以教天下者，非周公孔子歟。 ④ 康王釗之孫，實為昭王。

⑤ 不聞又諱治天下之治為某字也。

⑥ 惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機。

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥

5.對本文理解分析錯誤的一項是

A．李賀參加進士考試，有人為打擊競爭對手，藉口他父親名晉肅，如果他參加進士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。

B．韓愈曾經鼓勵李賀參加進士考試，在李賀遭到惡意譭謗，他本人也因鼓勵李賀應考而受到指責的情況下，寫下本文進行辯駁。

C．韓愈認為，李賀參加進士考試，既不違犯二名律，也不違反嫌名律，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒有依據的。

D．韓愈認為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古聖先賢，過分強調避諱，實在荒謬可笑。

6.用現代漢語翻譯下面的句子。（13分）

① 聽者不察也，和而倡之，同然一辭。（4分）

② 不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。（5分）

③ 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（4分）

參考答案

1.A

2.C

3.B

4.C

5.D

6.

①聽到（這種議論）的人不加分辨，附和（這種意見），也主張這樣，大家説的話完全相同。（3分。察、和倡各1分）

②不努力學習曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去努力超越周公、孔子，也可見他們的糊塗了。（4分，務、孔子之行的行、惑各1分，句子通順1分）

③即使這樣，每當碰到筋骨交錯的地方，我看到難以下刀，就小心地提高警惕，目光集中在筋骨交錯的地方，動作也因此而緩慢下來。（族怵然視行各1分。）

【文言參考譯文】

我給李賀寫信，勉勵李賀去考進士。李賀考進士已被提名推薦，同李賀爭名的人詆譭他，説：李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進士才是正確的，勉勵他去考的人是不對的。聽到這種議論的人不加分辨，附和這種意見，也主張這樣，大家説的話完全相同。皇甫湜説：如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪。我説：是這樣。

律令上説：名在用到其中某一字時不避諱。解釋它的人説：譬如（孔子的母親名徵在，孔子）在説徵的時候不説在，説在的時候不説徵，就屬於這種情況。律令上説：不避諱聲音相近的字。 解釋它的人説：譬如禹與雨之類就是這樣。現在李賀的父親名叫晉肅，李賀去考進士，是違背了二名律呢，還是違背了嫌名律呢？父名晉肅，兒子不可以考進士，那麼倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？

避諱是從什麼時候開始的`呢？制訂禮法制度來教化天下的，不是周公、孔子麼？而周公作詩不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨一字，孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子，諡號是昭王。曾參的父親名晳，曾子不避昔字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，這兩個人，他們的兒子應該怎麼避諱呢？難道為了要避父名的同音字，就連他們的姓也避了嗎？還是就不避同音字了呢？漢代諱武帝名徹為通字，但沒有聽説又諱車轍的轍字為別的什麼字；諱呂后名雉，遇到雉字就改稱野雞，但沒有聽説又諱治天下的治字為別的什麼字。現在臣僚上送奏章、皇帝下達詔旨，也沒聽説要避滸、勢、秉、機（分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音）這些字。只有宦官和宮女，才不敢説諭和機這些字，以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動，究竟應該依照什麼法度呢？總之，無論是考據經典、質正律文還是查核國家典章，李賀參加進士考試，到底是可以還是不可以呢？

大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以説達到頂點了。而現在的讀書人，不努力學習曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越周公、孔子，也可知他們的糊塗了。周公、孔子、曾參，終究是無法超過的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同於宦官、宮女，那麼難道宦官、宮女孝順他們的父母，還勝過周公、孔子、曾參嗎？