幼兒園小班愚公移山教案（精選6篇）

《愚公移山》是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敍述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。下面是小編為大家整理的幼兒園小班愚公移山教案，僅供參考，歡迎大家閲讀。

幼兒園小班愚公移山教案 篇1

【教學構想】

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照註釋疏通全文，再指導學生複述故事，根據學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

本節課通過自讀課文，達到對內容的理解，通過教師點撥、引發、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

【教學設計】

[教學目的]

1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語説出寓言的意義。

2、培養學生藉助工具書和註釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4、要着重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5、聯繫今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合註釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閲讀古文的能力。瞭解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯繫生活，辨析寓言的現實意義。

[教學步驟]

第一課時

一、導人新課，激發興趣

（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）

同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當然也有人認為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什麼不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認為哪種説法好，帶着問題我們走進文本。

（古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）

二、整體把握，感知課文

1、初讀文本，整體感知。

①自由朗讀，瞭解大意。

請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。

②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，並朗讀。教師點評。

③生字、生詞可以參考註釋，藉助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2、再讀課文，複述故事。聯繫語境，突破難點。

請大家再看課文，對照註釋。複述課文。複述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內複述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

（學生自主閲讀，質疑探究，教師指導。）

學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由於語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

反一返惠一慧亡一無厝一措

②一詞多義：

且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦於B、（chéng）懲罰。

③非常規的句式：

a、甚矣，汝之不惠。

b、遂率子孫荷擔者三夫。

歸納方法：抓住主要詞語，依託自己的積累，聯繫上下文來通曉文意。

教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：

通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠於原作，貫通順利。

記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閲讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借於此，能自主地閲讀文言文，培養他們閲讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）

學生小組複述之後，推薦優秀複述者在全班交流。

三、討論問題，探究質疑

剛才通過同學們複述課文，我們瞭解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

1、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，説明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。

2、什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱鉅的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨着各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。

5、本文以神話結尾，有什麼作用？

理解：本文采用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。

四、辯論

愚公移山是一時感情衝動嗎？現在提這種精神過時嗎？

請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其説。大家先在小組內交流觀點，然後請大家發言。

明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，並非出於一時的感情衝動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達於漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的後代子孫。其次是他對移山的信心來自於他在人和自然關係問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，儘管移山事業不可能在幾代人的手裏完成，但只要世世代代堅持於下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神並未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，並決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或乾脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在着艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事迴避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的願望，現在我們仍需要這樣的精神。

（學生互動交流後啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯繫生活。培養了學生情感態度和價值觀。）

第二課時

五、課本劇表演

學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練並表演。

（讓學生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由於課文是文言文，與現代普通話有着距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化為形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細緻精彩，體會到了細節描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再羣體評議，深入鞏固閲讀成果。需要調動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發興趣，培養合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養。並與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。

幼兒園小班愚公移山教案 篇2

一、初識作者

《列子》一書，在漢代以後已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《説符》），是東晉人張湛輯注的。內容多為民間故事、寓言和神話傳説，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產。

二、創作背景

本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本於黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先後著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假託的故事或自然物的擬人手法來説明某個道理或教訓的文學作品，常常有諷刺或勸誡的性質。其特點為：

（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結構簡單而富有表現力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

（3）故事具有虛構性；

（4）常用擬人、比喻、誇張、象徵等手法。

三、課文精析

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

【段析】第一部分：交代故事的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

【解析】北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，在山的對面居住着。苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家人商量説：“我和你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問説：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裏去呢？”眾人説：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

【段析】第二部分：愚公移山。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，説：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘餘的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長歎説：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【解析】握着蛇的山神聽説了這件事，怕他不停地挖下去，就報告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

四、寫作技法

1．運用對比和襯托的寫法。

在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個人物。愚公有實現“指通豫南，達於漢陰”以造福人民大眾和後代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年餘力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調，而且增強了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽説愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業的冷漠態度。

首先，在命名上就有對比的效果，一個愚公，一個智叟，實際的行為卻相反，起到加強諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫後代大眾的遠大抱負，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠大的理想，只有平庸的思想。再次，在實際的做法中，愚公有堅定信念，堅持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強烈。

在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運土路程的遙遠，時間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇於改造自然、戰勝自然的魄力。此外，結尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側面襯托了愚公移山的決心堅不可摧。

2。故事安排巧妙，引人入勝。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀後興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接着本該是行動起來移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況。接着本該是苦戰不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

五、拓展閲讀

列子射箭

列禦寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然後射出箭去。一箭連着一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。在這個時候，他全神貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人説：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨着萬丈深淵，你還能射嗎？”

於是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，伯昏無人背對着深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。列禦寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。伯昏無人説：“修養最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

六、知識點歸納

一、文學常識

1、本文選自《列子8226；湯問》。

2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳説。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

4、列子，名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

二、重點詞語解釋

1、年且九十8194；且：將近

2、懲山北之塞8194；懲：苦於塞：阻塞

3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同

4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆

5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪裏

6、投諸渤海之尾8194；諸：之於

7、叩石墾壤叩：敲，鑿

8、寒暑易節，始一反焉。8194；易：交換節：季節

9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通

10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

三、通假字

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

2、始一反焉“反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以應“亡”通“無”，沒有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地

四、古今異義詞

1、河陽之北

河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）

2、達於漢陰

陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）

3、指通豫南

指：古義：直今義：手指

4、雖我之死

雖：古義：即使今義：雖然

5、無隴斷焉

隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨佔

五、詞類活用

1、面山而居面：名詞用作動詞，面向，面對着

2、吾與汝畢力平險畢：形容詞用作動詞，用盡險：形容詞用作名詞，險峻的大山

3、箕畚運於渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）

六、理解性填空

1、對於愚公移山，人們的態度不一：一方面，支持者眾，初定計劃時其家人“雜然相許”，深入研究時其妻“獻疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”堅信移山成功的依據是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據是以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據；其結果是河曲智叟亡以應。

七、重點語句翻譯

1、寒暑易節，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明瞭。

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦於山北道路的阻塞，出去進來都要繞遠路。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什麼挖不平呢？

幼兒園小班愚公移山教案 篇3

一、教學目的

1、文言文的誦讀。

2、掌握文言詞語，翻譯課文。

3、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

二、教學重點難點：

重點：

1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

2、理解本文的時代意義。

難點：

1、培養多角度分析問題的能力。

2、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

三、教學設想：

運用誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法等引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

四、課時安排：二課時

五、教學內容與步驟

第一課時

一、導語設計

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳説。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。愚公移山的故事家喻户曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請讓我們來欣賞一下歌曲——愚公移山。

歌曲：愚公移山

歌手： 江濤

聽起來是奇聞,講起來是笑談，

任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對着王屋與太行，憑着是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。//

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川。

面對着滿堂兒兒孫，了卻了心中祈願。

無路難呀開路更難，所以後來人為你感歎。

二、簡介作者

列子:名寇，又名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

三、朗讀指導

1、朗讀課文(可教師範讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。)

2、教師作朗讀停頓的指導。

(1)關於標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感  歎號停兩拍。

(2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

(3)關於句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如：遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

四、讀準下列加點字的音：

太行(háng)

萬仞(rèn)

懲(chěng)

塞(sè)

汝(rǔ)

曾(zēng)

諸(zhū)  箕畚(jī běn)

荷(hè)  孀(shuāng) 齔 chèn  叟(sǒu)

匱(kuì)  亡(wú)以應 厝(cuò)  雍(yōng)

五、翻譯文言文

1、翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可採取以下幾種方法：

(1)加：文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。

幼兒園小班愚公移山教案 篇4

教學目標：

1、積累文言實詞、虛詞。

2、反覆誦讀，做到熟讀成誦，爛熟於心，出口成章，培養文言語感能力。

3、正確翻譯文言文。

4、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點：

1．疏通文意。

2、聯繫實際深入理解課文內容。

3、對比、襯托的寫作手法。

教學難點：理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

課時安排：3課時

第一課時

一、引入

愚公，是我國古代文學作品裏的一個知名人物，關於他，發生了什麼事情呢？為什麼千百年來這個人物被人不斷稱頌？

二、作家作品

列子，名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。

《列子》是道家重要典籍。列禦寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰國時代。該書按章節分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個寓言故事組成，寓道於事。

本文體裁是寓言。

三、讀課文，初步把握文章內容。

1、課文朗讀錄音。

2、積累文言詞語

方：

仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

且：

面山：

懲（chéng）：

塞（sè）：

迂（yū）：

聚室而謀：。室，

汝：

畢力平險：畢，

指通豫南：指，

漢陰：

雜然相許：雜然，許，

獻疑：

以：

曾（céng）：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“”，常與“不”連用。

損：

如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎麼樣？如......何，

且：

焉：

置：

投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當於“”。

荷（hè）：

夫：成年男子。

叩石墾壤：。叩，

箕畚（jīběn）：

孀（shuāng）妻：

遺男：

始：

齔（chèn）：

寒暑易節：。易，。節，

始一反焉：反，

四、翻譯課文

1、翻譯

第一遍翻譯：

第二遍翻譯：

五、課堂總結

學習文言文，一定要先掌握重要文言詞語的解釋，再逐字逐詞正確翻譯。

六、佈置作業

1、練習冊。

2、背誦課文。

參考譯文：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面。

山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對着山居住。（他）苦於山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來商量，説“我和你們盡全力剷除險峻的大山，一直通向豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的妻子提出了疑問説：“憑藉你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎麼樣?況且哪裏放置土石呢?”（大家）紛紛地説：“把它扔到渤海邊上，隱土北面。”愚公於是率領子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個遺腹子，才七八歲，蹦跳着前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。

幼兒園小班愚公移山教案 篇5

一、教學目標：

1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，並注意語氣。

2.學會本課應識、會寫的字。

3.瞭解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

二、教學重點：

瞭解全文內容，體會愚公移山的精神。

三、教學難點：

理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

四、教具準備：

龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

五、教學過程：

1.激情導入：

（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什麼動物呀？”

學生回答：“烏龜、兔子。”

師：“看到這兩個小動物，你們想到了什麼故事？”

學生：“龜、兔賽跑的故事。”

師：“誰能給大家講一講這個故事？”

生：講故事。

師：“為什麼結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”

（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

生：講故事。（師引導：蝸牛要幹什麼，蚯蚓對蝸牛的做法持什麼態度呢？引導學生説出這個故事藴涵的道理）

（3）師：今天這節課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背後又隱藏着什麼呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

2.初讀課文，整體感知。

（1）初讀之後，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。

（2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

3.細讀感悟。

（1）指名讀第1自然段後，問：愚公為什麼要移山？

生：用文中的話回答。

（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插雲霄，渤海。）

（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什麼事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

生：讀後用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公説的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、痴心妄想、風燭殘年。

（4）齊讀：最後一個自然段。

師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最後一自然段中説：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什麼讓玉皇大帝感動了？”

生答：“是愚公的精神。”

師問：“什麼精神？”

生答：“遇到困難不後退，持之以恆的精神。”（師板書：持之以恆）

4.討論、交流。

師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山揹走，愚公的後代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發言，敢於説出自己的看法。

生：討論、交流，發表自己的看法。

5.談體會。

師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們説給大家聽，可以舉相關的例子，也可以説名人名言。

生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

名人名言：

鍥而不捨、金石可鏤——《荀子》。

一個人做事沒恆心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

6.佈置作業：

師：“我發現本文裏有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

7.結束：

師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節課。”

生：唱。

六、板書設計：

直插雲霄

籮筐鋤頭

愚公移山 痴心妄想成功（堅持不懈）

風燭殘年

教學反思：

本節課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對於這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接着，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節課要學習的人生哲理是什麼。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶着問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的.。學生始終帶着疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰瞭解故事內容，而且能夠體悟到文章所藴含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最後，學生也會自然而然地説起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最後，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節課在輕鬆愉悦的氛圍中度過。

總之，創設教學情境的核心在於激發學生的情感，啟發學生髮現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕鬆；氛圍營造，使遙遠變為現實，使抽象變為形象，使高深變為淺顯。只要為人師者勤於鑽研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的遊戲”， 而不是揹負沉重的壓力和與痛苦作鬥爭。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。

幼兒園小班愚公移山教案 篇6

教學目標：

1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。

2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮鬥。

教學重難點：

1、品味人物語言，感受人物形象。?

2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。

教學內容和步驟：

一、導入新課

法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們瞭解了這則寓言的故事，這節課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

檢查複習：

好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請説一説你整理了什麼知識點。

二、簡析課文

1、我們接下來齊讀課文並思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

a、解決以下問題

1、太行、王屋二山的規模怎麼樣?

2、愚公當時的狀況如何?

3、愚公為什麼要移山，移山的目標如何?

4、移山的結果是怎麼樣的?

b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人

你怎麼知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)

c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來説明。?板書：難

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數少

工具簡陋

時間漫長

行程遠

由此看來，移山的任務的確很艱鉅，但越是艱鉅，越能體現出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態度。

三、分析人物

學法指導：表現人物思想情態的基本方法是對話，它不僅能在情節發展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現人物不同的思想情態。

1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?

過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什麼相同的地方?

同：認為沒有辦法處理挖下來的土石

學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發展我們的思維能力。?

請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區別。

區別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，説明了智叟對愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個疑問，説明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。

b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”?智叟：誇張，帶着諷嘲的意味

“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。

c、從稱謂看，還有什麼不同?

愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也説明了智叟對愚公輕視的態度。“輕視、看不起?

2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們説話的語氣應該是怎樣的?

明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度説的;帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年餘力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

學生試讀

3、分析智叟的形象

愚公妻“獻疑”是出於對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出於對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態度?他是一個怎樣的人?

畏難而止?自作聰明?板書

3、分析愚公的形象

a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀

啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什麼原因呢

移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什麼

體會“而”字的轉折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“(山)何苦而不平?”

b、面對那麼大的困難，愚公對智叟説的這段話表現了愚公什麼樣的性格?