高一語文的作文議論文怎麼寫範文

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高一語文的作文議論文怎麼寫範文1

從前有位父親和他的兒子一起在樹林裏漫步。忽然，兒子發現土地上有着馬車駛過的痕跡，他便問父親這輛馬車現在將會去往何處。父親沒有回答，只是讓兒子自己靜下心來聆聽。在一片寂靜中，貨物翻動的聲音顯得格外清晰。

馬車因為沒有裝滿，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車一般，嘴裏説出來的永遠是滔滔不絕的大道理。但實際上，他們的肚子裏卻無半點墨水。

姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識，他有着滿身的才華，但卻並沒有急於展現，只是靜靜地等待着明君的到來。得到周文王的重視後，他才開始一展自己的抱負，終使周朝成為當時最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便説自己有多大的才能的話，那他還會被文王重用嗎?答案是當然不會，因為人們都會認為他言過其實。當他施展自己的才幹，付諸行動時，他才得到了世人的敬佩。由此可見，賢者不在於能言，在於能行。

陶弘景被後人稱為“山中宰相”。他志在歸隱，便請職離開。但這並不表示皇帝就忘記了他。每當遇到一些比較重要的事時，皇上就會差人去向陶弘景請教。而陶弘景也會適當地提出些合適的建議。就在這一來一回下，當時可謂是政通人和。陶弘景並沒有説過太多的話，也並沒有怎樣的長篇大論，只是抓住細節適時地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見，賢者並不在於能言，而在於能一語道破問題所在的關鍵。

魏徵可以説是一個能言的`人，但他更是一個敢言的人。同時代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯誤行為時，只是在心裏訴説一翻，並不敢直接告訴太宗。而魏徵就不一樣，他每次都會當面指出唐太宗的錯誤，並不管當時所處的地點和時間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要殺了他，但最終卻沒有動手。於是，君臣一心，唐朝出現了空前的繁盛。由此可見，賢者並不在於能言，更在於敢言。

賢者並不在於能言，而在於能行，巧言與敢言。所以説，賢才大都不喜張揚。我們不能憑藉他説的一翻似乎深奧的話就把他當作賢者，因為賢者不在於能言。

高一語文的作文議論文怎麼寫範文2

年，是三百六十五天的最後一天，是一個新的週期的開始。它承載着祝福與回憶迎接下一個年。而年味兒是甜的，是令人懷念的。

小時候，還在咿呀學語的我不知道什麼是年，更不知道什麼是年味兒，那個時候的年味兒是朦朧的，是天真的。慢慢長大了，年對上幼兒園的我來説，僅限於有新衣服穿，有好多好吃的吃，那個時候的年味兒是美味可口的。一年又一年，對上小學、上初中的我來説，年是可以領許多壓歲錢，是可以不用上學，開開心心玩耍的日子，那個時候的年味兒是歡呼雀躍的。現在，對上高中的我來説是一家人的團聚，親情的聚集，這個時候的年味兒是温馨的。

每年春節，爸媽都會帶我去鄉下爺爺奶奶家裏過年，記得小時候最不喜歡到鄉下去，因為沒有網也沒有玩伴。而如今，我向往着鄉下清新的空氣，嚮往那蔚藍的天。來到爺爺奶奶家，鄰里們一路上的問候與祝福温暖了我在冬天裏的心。在車裏向外張望，門前有兩位骨瘦如柴的老人焦急的等待着，寒風吹過，他們的銀髮也隨之舞動，看到我們，奶奶會親切的迎上來牽着我的手，轉身，我看到奶奶單薄的身軀，心也跟着抽動。

年的這一天，大清早起來貼對聯，對聯是爺爺親自揮毫，帶着一股子墨香，貼在大門兩側，期待着下一個年。豐盛的年夜飯在親情的烘襯下更顯得可口，嘗一口，嗯，是奶奶的味道，伴隨着鞭炮聲，年夜飯開始了，歡快的話語，祝福的話語都迎耳而來，這是一種風俗，吃完年夜飯便是一家人圍坐在一起看春晚，這時眾人臉上洋溢着笑容，在春晚節目的歡聲笑語中一家人漫溢着親情，很濃很濃。而這一夜註定是睡不了的，因為炮聲會響一晚，這是一種對來年的祈禱，對親人的祝福。今年的年，我過得仍是歡快，但總有種失落感。

是啊，爺爺奶奶過一個年就少一個年，而以後將要上大學的我與父母在一起的日子也更是少之又少，年的團聚終究是會散。離開時，爺爺奶奶的話語一串串打在我心上，他們眼角下的淚一滴滴滴在我心口。今年的年味兒，仍是美味仍是歡快，仍是令我懷念。

城市的煙花絢麗比不上鄉村的樸素，而在我心裏，那所謂的年味兒是一家人在一起的親情，我希望，這樣的團聚能遍佈世界每一處角落，讓親情不散。情不散，人亦不散。

閉上眼，聽——那是爆竹聲，嗅一嗅，那是年味兒啊，親情的味道。

高一語文的作文議論文怎麼寫範文3

千百年來，教育一直是社會關注的熱點。玉不琢，不成器;人不學，不知義。教育的重要性古往今來都是那麼顯著，在當今這個信息交流日益頻繁的時代裏，如何搞好教育是一個難題，而在於我看來，核心的重點就在於準確地牢記教育的靈魂。

眾所周知，老師被稱作是人類靈魂的工程師，正是因為教育塑造了一個人的靈魂也形成了一個人的心靈。教育可不只是傳遞知識，更是培養道德素質，人格品行。否則，飽讀讀書經典的人不過是硬塞滿文墨的集裝箱，看似“肚子裏有貨”，實則毫無意義。因此教育理應偏向於讓學生獲取知識，讓我們從身邊的世界獲取經驗教訓，而不是這個“知識橫流”的世界將一切硬塞給學生。教而學，這才是教育的靈魂。

而教育的靈魂又分佈於兩點，一是手中的經典名著，二是腳下的未走過的路。

古時先賢的名著，那可不是侃侃而談的。之所以以名著存世，是有它的道理的。書猶藥也，善讀之可以醫愚。古書中的“忠孝悌廉仁義禮智信”那可都是精華，現代人也意識到了這一點，教育家們紛紛重視起來，將“經典誦讀”列入學生的必修行列中。

品經典，誦名著;在詩書的海洋裏暢遊愈來愈成為當今教育界的一大熱潮。“三人行，必有我師。”那是儒雅人士間多出的一份謙遜與好學;“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”這是理想家超脱世俗的眼光;古文確實是好，它太深了，深到非真正的大師難以揣測其心境，深到後世無數代人難以解開它的文化密碼;深到現在膚淺愚昧的人們太需要去品一品，去用先賢的靈魂洗濯自己污濁不堪的塵心了。這亦是當今教育所急需的，教育的奧妙靈魂。

行萬里路，讀萬卷書。研究學問始終是要以實踐為基礎的，虛誕無實的空學問理應被淘汰，務實的教育尤為重要。這就體現了研學旅行的作用。讓學習隨着腳步前行，讓思維隨着距離放縮。我們會發現，世界太大了，讀書根本不夠，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

走過一遭，你發現書是這麼唸的，事是這麼做的，而人又是那樣去交流的。不斷的適應，其實學習就是改變自己，適應世界的過程。固守於自己的一片天空，那叫束縛。遠行，帶着思考，去往天涯海角，那才是教育的靈魂。

以先賢的經驗為基點，輔之以自己腳踏實地的思考與探索，才能做好一個靈魂的學者。

這個時代需要，教育的靈魂。