高考滿分作文參考

打開心鎖，和諧生態

不知你發現了嗎？大千世界，我們幾乎隨時隨地都可以感受到那種真誠、善良和美好。可為什麼親愛的蝴蝶，你對我們避而不見呢？清晨，清風蕩過楓樹枝頭上的點點綠色，發出沙沙的聲音。它和牆上的夾竹桃一起，似乎正在唱着生命中最歡快、最動人的生命樂章，那就是真誠。這是一種來自自然，不虛偽的，質樸真是的美。

擁擠的街道上，經常會聽到這樣的話：“對不起，碰着你了！”“沒關係，沒關係！”被踩着的面帶笑容，沒有絲毫責備的神色，有時還挺疼的，不過沒關係——那一句“對不起”比紅黴素藥水還奏效。正是這一句很輕鬆的話語，讓人感受到了一種發自內心的真誠，將對方心裏僅存的怨氣化作雲煙散去。這就是真誠的力量，它就像人的靈魂獨白，清除了遮擋心靈的純潔的污垢，讓人與人之間像水晶一樣剔透。

親愛的蝴蝶，我們之間也許久缺少這種真誠。人與人之間的真誠尚且好説難做，更何況我們同屬兩個不同物種的世界你？朋友相處久了，一個眼神，一個微笑，甚至一個細微的眉頭，都能讓人感受到一種真誠的力量。在這一點上，我們還需要繼續努力啊！

那天我們的闖入時候真的有點突兀，但真的事出有因。作為探險者，我們的本質是探險美麗，面對一個充滿神奇魅力的洞穴，我們又豈能輕言放棄呢？至於點燃那支蠟燭則更是無奈之舉也！在漆黑的山洞裏，我們需要足夠的勇氣和信心來支撐；倘若沒有光的指引，我們都不知道如何邁開腳步了。我們還得感謝光，也正因為有它，我們發現了你，才得以目睹你的美。親愛的蝴蝶，你真的誤解我們了，我們沒有惡意。人和自然是好朋友，好朋友自然就需要真誠。我們以一顆真誠的心對你説聲“對不起”，可是你卻已經悄然離開了。現在很多人之間的關係都結成厚厚的冰凌，除了冷漠還是冷漠，那一份真誠都已經不復存在了。為什麼呢？就因為缺乏真正靈魂上的交流與信任。面對你們，我們希望用真誠打開這扇窗，希望博得你們的理解。這份發自內心的真誠，可以打開我們彼此的心鎖，它是那麼耀眼高貴，更讓我們體驗其中的那份美好。

來吧，親愛的蝴蝶，希望你們能理解我們的真誠，共同締造和諧的生態。

憂與愛

茶與水的相遇，實在是一種前世今生的緣分。

我拂開茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進圓滾滾的茶壺，細長乾硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進深澗。滾燙的開水大口呼吸着湧進茶壺，彷彿迫不及待去擁抱一個早已註定的誓言。茶葉以近乎瘋狂的姿態旋圍、舞動，一瞬間充斥了茶壺中的天地。

愛茶，不僅僅是喝茶。新茶，老茶，看似神聖虔誠無比的茶道，關於茶的一切。

愛茶，大概源於茶的普適性。黝黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必説的情分或人生感懷，都沏進小小的杯裏；與世無爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。

我小心地挪開茶壺的蓋子，茶葉已完全舒展，清綠的水面上浮着泡沫。一切歸於寂靜，我彷彿聽到了一聲細細的歎息。

誰在歎息？誰在手捧着温熱的`茶杯，滿懷憂愁地歎息？

既愛，又怎能不憂？

不論是中國的茶道還是日本的茶道，都講究四個字：和、靜、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰又能褪去鉛華，閉門喧囂，再為自己沏一盞茶。

他們互相炫耀，自己茶葉的尊貴，茶具的精美。他們從冰箱裏取出裝在塑料瓶子裏冒冷氣的茶飲料。不由地擔憂，源遠流長的茶文化將如何保持其充滿古意的純粹？

想起洪應明在《菜根譚》中所寫：“茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴無弦而常調，短笛無腔而自適，縱難希遇羲皇，亦可匹儔祕阮。”真的，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔憂，虛誇和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經嚮往真實的人生。

愛茶，卻也憂茶。那份清澈澄明的熱愛永遠不變，那種沉甸甸的憂愁也真實存在。憂與愛不論如何交錯，最終無言，就都化進杯中，啜飲，細品茶中的苦與甜。

我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的茶葉半沉半浮在中間，像有一個古老的傳説在沉沉的空氣中凍結，露着一半熱愛，卷着一半憂愁。

靜的魅力

靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無聞的姿態隱藏着內在的力量、深刻的思想。一個“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。

身靜，方可心無旁騖；專心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉於心門之外；身靜入定，便不為外物所役而細品深思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，飢餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁終於“靜”思得佛門真諦，成為一代高僧。面壁，或思過，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。

心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬念錯雜，自然不可得道。身靜的同時，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放鬆精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。於是，你不必奇怪陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能於赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無盡也”的大境界，於是便可“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。

智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留着那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，於是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個默默無聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生原本也只

是大梁夷門的一個守門人；智慧象徵的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕於南陽的農夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之後的爆發！

於是不難理解嵇康在面對前呼後擁、大講排場來拜見他的鐘會時，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動。聖賢的靜，豈容俗世的嘈雜來打破？智者樂水，仁者樂山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意並非不可言傳，只是現在，還有多少人能夠靜下心來去感悟呢？這也許是現代文明的悲哀。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫説：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是聖賢，也會有百密一疏的時候。那麼，聖賢和庸人的區別在哪裏呢？其關鍵就在於對待過失的態度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為聖賢。孔老夫子説：“過而能改，善莫大焉。”我們且不説改正錯誤，單説知錯，便已是不易。對於別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受並對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業。美國芝加哥大學校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席捲而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閲歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語言，反省自己，並一心撲在芝加哥大學的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是衝動惱怒了，那麼他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態嗎？

聞過則喜，可以帶領一個集體走向勝利。縱觀歷史風雲，哪一次戰役的作戰計劃不是經過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，並做出改進，為多數人的利益去奮鬥。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對於魏徵直截了當的批評，他沒有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質，才開創了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業的空前盛況。

聞過則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協主席鐵凝、諾貝爾文學獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！