禪語人生，行於一路旖旎

人生在世，如身處荊棘之中，心不動，人妄不動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

想來芸芸眾生大都屬於前者，歸之於後者的恐怕寥寥無幾。前者皆庸庸之輩，碌碌其終生；後者往往在精神上穿越了彷彿幾個世紀。擁有這般大智慧之人，莫不是看透了紅塵，獲悉了禪意？我想，大抵如此。

“若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花，也不能着身，榮辱皆忘。前塵往事化作一縷輕煙，盡成因果，這不正是佛家所謂苦行深修的境界嗎？”

也許，林清玄先生就是如此大徹大悟之人！

喜歡讀林先生的文字，清新自然。他的《温一壺月光下酒》、《白雪少年》、《鴛鴦香爐》等作品，把晦澀的佛理禪韻諸如微小的生活片段，給人以啟發。從中可以讀出他悲天憫人的情懷、古雅的禪趣、超然的出世。

他的文章字裏行間流露出的故鄉情是樸素而温煦的，那垂覆殘垣的常春藤、絕處逢生的非洲紅、靈氣十足的紫茉莉、與作者童年結下不解之緣的鴛鴦香爐，以及讓作者記憶猶新、忘懷不易的冰糖芋泥和木魚餛燉···販飯氏緄鬧種鄭?際瞧潯氏旅覽齠撈氐姆緹埃?嘌硬瘓?？

我相信每一個對故鄉心存眷念的人，都會對故鄉的一花一草、一蟲一魚情有獨鍾，但往往這種情只可意會不能言傳，而林先生流淌在文字中對土地和自然的情感是無限延伸的。讓你引發共鳴，融於其中，盡情馳騁，樂此不彼。先生也因此與世間保持着細微而超脱的距離。

有人曾把人生的歷程和歷史的發展相比較，但歷史是永恆的，而人生是如流星般轉瞬即逝的，但又不得不承認，兩者的道路都是坎坷不平的。人生在世，順境與逆境相伴而行。順境，人之所有，卻無法有求必應；逆境，人之所畏，卻往往不期而遇。關鍵是看我們對此的態度。

林先生説：“對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界，柔軟的心最有力量。”一直以來，我都在想，怎樣才能擁有一顆柔軟的心呢？佛曰：柔軟心指止、觀二行均等，不掉不沉，如諸法室相了知於心，又順人之本性而不違逆。而柔軟心者，謂廣略止觀相順修行，成不二心也，譬如以水取影，清靜相資而成就也！我只是略懂其意。一直以來，我都以為獨善其身足矣，對於兼濟天下，則不是我等平平之輩所能及的。後來發現，我自己都無法對自己寬容，又談何於他人他物呢？

我是一個性情中人，喜歡感情用事，遇到不順之事，總不能以柔軟心待之，而後來才忽覺，那些所謂不順之事，其實算不了什麼，而我應該做的`，是把快樂鐫刻在石頭上，把煩惱抹於沙灘上。就像林先生所説，在我們不可把捉的塵世的運命中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室裏的胸中散發出來，就足夠了。

先生精通佛學文化，佛學為他提供了龐大心靈映照的源泉，是他能以優雅之筆，描述與佛理相感應的生活點滴。他也以此為底藴，闡述他的人生觀、價值觀。在他心中，佛家的思想是瘸子的枴杖、頑者的諍言、弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰慧、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。難怪，讀他的文章會忘了虛浮，宕動的心，也如松子茶，精華沉於杯底，暗香浮於氣宇。於是先生動筆為文，總帶着一種靈氣，他提到，行文於他，是一種樂趣，他可以不斷探知自己靈感的世界，不斷測知自己的愛與情感。

在我的認識中，那些以手寫心的作家，通過寫作，找到心靈的出路。在一個極度自由的想像的世界裏，將孤獨排遣，抑或是將孤獨昇華為一種藝術情懷。可惜的是，我們大部分人都耐不住寂寞，總是在閒來無事時呼朋喚友，三五成羣，一同狂歡。殊不知狂歡已衍生為一羣人的寂寞。我們常常藻飾矯情，不願展現自我，把自己蜷縮在殼裏，眼睛望向繁華盛開的世界，而被黑暗吞噬的內心常常漫無邊際地下雪，這時總會叫囂着無聊，向全世界高調地宣揚自己的低調。

“獨樂，是一個人獨處時也能歡喜，有心靈與生命的充實；獨醒，是不為眾樂所迷惑，眾人都認為應該過的生活方式，往往不一定適合我們。”

是的，我們處於熙熙攘攘的人羣中，無法讓心沉澱，當無奈、歎息、落寞一同襲來時，只管自己定力不夠。淡泊明志，寧靜致遠，放在今人身上是行不通的，我們總是心浮氣躁，宕動的心是水中摁不住的葫蘆，是風中止不住的經幡，找不到可供休憩的精神家園，靈魂便空虛了。

人生需要存在一段禪意，禪，需用心體會。我們凡俗之人自然參悟不透，所以，有時我們需要從他人的智慧中汲取精神力量。不讓身後的靈魂遺落。因為靈魂的不在場，也就只剩下一副虛無的空殼，在紛繁複雜的世界裏行屍走肉。

不妨品讀一番林先生的文章，在佛悟與禪意中，温一壺月光下酒，賞心靈之花淨吐芳華，行於一路旖旎風光，豈不是一件雅緻之事？抑或是學一學林先生栽樹種花、焚香煮茗，將自我靜靜地沉浸於湖光山色的美景中，沉浸於清風明月的雅緻中，沉浸於草木蟲魚的生命律動中，去尋求心靈的寄託，避免其過早蒼。

雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無沉影之心，這是得了禪意；人處於這個喧囂斑斕的塵世中，若能堅守自己，為心靈尋一片清淨，豈不是也得了禪意？