以義為話題的作文材料

相信大家都嘗試過寫作文吧，特別是佔有重要地位的話題作文，話題作文具有自由性的特點，考生在題目、選材、文體、想象空間上有極大的自由性和自主性。那麼優秀的話題作文是什麼樣的呢？以下是小編精心整理的以義為話題的作文材料，希望能夠幫助到大家。

以義為話題的作文材料1

生命，每個人都只有一次。但是，生命的意義在我心中卻竟然如此偉大。

對於植物來説，積蓄力量，綻放出最美麗的花朵是他們一生的追求，但是對於非洲南部戈壁灘上的伊米小花來説，用五年的時間來換來兩天的燦爛，卻是小花生命的意義。

伊米小花只有一條細細長長的根，五年前在地底紮根，而在五年後的春天，伊米終於利用這五年來積蓄的力量，鑽破了硬土，在這荒涼的沙漠中綻放。雖然沒有人注意過這種四色的伊米小花，但是它依然為這淒涼的戈壁灘增添了勃勃生機。

聽到這裏，我有些驚異了，五年，這是五年這五年來意味着什麼？五年間，伊米小花的根鬚遇到了黑暗，遇到了坎坷，遇到了沒有水、沒有養分的土層，但是它毫不氣餒，依舊在地底扎着根。

是呀！這種品質，這力量一定會打倒所有面前的困難。我相信，伊米小花積蓄五年的力量決不只是為了開花，而是為了證明自己：“我能行，我能衝破種種困難。”或許在伊米小花的心中，他心裏想的不是美麗，而是一種非凡的氣質。如果他只是想為了開花，那是決不可能的！因為，比起那玲瓏精緻的桃花，比起那典雅高貴的玉蘭，在比起那婀娜多姿的荷花……那伊米小花又怎能發揮得了它的美麗呢？

伊米花，這是一種對生命無悔的小花，是一種生命奇特的`小花，就在這伊米花的色彩中，我彷彿看到了許多人的背影。就像當代神農氏袁隆平一樣，面對着種種困難，他並沒有退縮，終於造就了第一株雜交水稻，為中國人民造福，為世界人民造福。

或許有人會説：“伊米花多不值得呀！在我們的社會中，我們應該多多休閒啊！”但是，如果人們照此觀點去生活的話，對於這美好的社會來説，更多的，則是來自人們的崩潰，而對於個人來講，則是更多的碌碌無為。如果你想在未來得到許多休閒，那就必須創新。“前人栽樹，後人乘涼”你願意在未來得到更多的休閒嗎？

面對着這株小小的伊米花，一定會有人唉歎伊米花生命的短暫，但是，伊米花的精神卻永遠傳遞在我們心中，永遠永遠……

以義為話題的作文材料2

從小到大，我們聽到的大多是這樣的説法，君子重義不見利、施恩不圖報、大公無私、無私奉獻等。在義於利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代湧現了不計其數的大愛無私之人，他們以自己的光風霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神温暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活着有意義、有方向、有力量。因此孔子的弟子奮不顧身下水救人後收取貴重酬謝引來大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對他弟子的這種行為卻大加表揚。

孔子的態度為什麼總與大家相反呢?因為他明白，義而不利，行而不遠。對一個人而言，實現一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個人都有自己生活的空間，都有自己的責任和權利。非功利的行善仗義，付出精力與財力，內心固然得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制於現實中方方面面的利益，所以絕不能苟求一個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由於這種犧牲和奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。

如果在可能的情況下，政府機構社會組織成一些有識人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質的補償，讓他們真正的發現，自己的行為與其説是幫別人幫助社會不如説是在幫自己，是在為自己為親人為社會積蓄生活的美好，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有後顧之憂或世薄之歎，讓義行能夠得到精神或者物質的回報，對此，政府機構有責任去建構一種機制，形成一種常為規範，始以規範，終以風俗。

我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風，我們發自內心地贊同咱們傳統的義利價值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之後的回報。只有這樣，這些神聖而美好的品行，才能光而大之，才會使我們明白什麼叫高貴什麼叫做偉岸!

以義為話題的作文材料3

“君子喻於義，小人喻於利。”中國人的人生哲學總是圍繞着義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峯奔利而去。據説觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。“時間就是金錢！”棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關係成了一個市場。我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和説教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。

套孔子的句式，不妨説：“至人喻於情。”義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脱不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關係總是緊張。如果説“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那麼，我所説的“情”便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的“自我”。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閒適之情。

我不是指中國士大夫式的閒情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。肖伯納説：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而説：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脱了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。

這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。