【歷史典故】三十個經典歷史典故及簡析

典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。以下是小編為大家整理的三十個經典歷史典故及簡析相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇1

以管窺天

【出處】《史記·扁鵲列傳》。

【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙裏看。本意是從竹管裏看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。

【歷史典故】

戰國時期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕於死亡的人，所以當時人們把他稱作傳説中黃帝時代的神醫扁鵲，而不去提他真實的姓名了。傳説，扁鵲曾得到過仙藥和祕方，能隔牆給人看病，並能看清病人的五臟六腑，病灶在什麼地方。

有一年，扁鵲帶領弟子外出巡醫，路過虢國都城的王宮，隔牆聽到宮內一片哭聲，不知除了什麼事，他就向宮外守門人詢問。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問：“他什麼時候去世的？得了什麼病？”守門人回答：“今天早晨雞叫二遍的時候去世的。太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鵲憑藉自己的經驗，已經知道太子得了什麼病。於是，他對守門人説：“請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活。”守門人瞧了瞧扁鵲，説：“先生該不是胡説吧？人死了還能治活？我聽説上古有個姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然後剖開皮膚，疏通經脈。先生的醫術能如此，那麼太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人。”扁鵲再三請求守門人，他就是不答應。扁鵲歎息説：“您説的那些治療方法，就像從管子裏去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的體態神情，就能説出病因在什麼地方。”

守門人見他説得很有把握，終於答應替他去稟報國君。國君一聽太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然後為太子實施鍼灸。當銀針扎進太子身體後，太子就慢慢睜開眼，嘴脣微微動了動，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針後，扁鵲又為太子配製了幾副藥，同時告訴太子侍從如何煎服。最後，他對君主説：“太子不出一個月，身體就會康復。”果然，沒出一個月，太子完全恢復了健康。

從此，扁鵲的名聲就更大了。

【成長心語】

守門人一開始不把扁鵲看在眼裏，他不相信也不瞭解扁鵲有如此高的醫術，只能説明他見識狹隘。而生活中還有一些人，不但見識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實實地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界裏。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態度對待生活中的人和事。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇2

木人石心

【出處】《晉書·隱逸傳·夏統》。

【釋義】本義為“木頭人，石頭心”，比喻人全無感情，不為外物所動。

【歷史典故】

晉朝有個名士叫夏統，會稽人，是位超凡脱俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當時，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。

一次，他來到了京城洛陽，太尉賈充聽説了，便想利用他的才學和名望來擴充自己的勢力，於是就勸他到自己身邊來任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調來整齊的軍隊，裝飾上華麗的車馬，吹着響亮的號角，從夏統面前走過。賈充對夏統説：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風啊！”夏統對眼前豪華顯赫的場面就像沒有看見似的，根本不動心。

賈充仍不死心，又招來一些美女，在夏統面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動心了吧。不料，夏統漠然如初，毫不動搖。賈充見全然打動不了夏統的心，不解地説：“天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心啊！”

【成長心語】

誘惑，是一個會讓人心動的詞彙。每個人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無數次誘惑的考驗。誘惑是從來都有的，差別在於面對誘惑，每個人所作出的不同反應。有的人享受誘惑，讓自己沉醉於誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。

我們身處的社會雖然不是物慾橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵禦誘惑。只有這樣，才能不被別人牽着鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇3

負米養親

【出處】《孔子家語·致思》。

【釋義】借米以贍養父母，形容人非常孝順。

【歷史典故】

子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時候家裏很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裏一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的要求了嗎？於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家揹回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感歎説：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方揹回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。”孔子讚揚他説：“你侍奉父母，可以説是生時盡力，死後思念哪！”

【成長心語】

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，這是皋魚在父母死後發出的歎息。這與子路的心態不謀而合。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。我們能孝敬父母、孝養父母的時間一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。孝養要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個連父母都不尊重的孩子，他怎麼能算一個好孩子？他怎麼能算一個好學生？長大後，他怎麼能尊重老人、贍養老人？怎麼能擔負起家庭和社會的重任？“生時盡力、死後思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇4

鴻鵠之志

【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔於天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。

【歷史典故】

秦朝末年，統治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦税，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時，有一個人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會到下層人民的疾苦，也為當時社會上所存在的嚴重的貧富差異而憤憤不平，於是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

一天，他和別人一起在地裏勞作，中間休息的時候，他們談起了現在過的苦日子。陳勝因失望而歎息了好長時間以後，對同伴們説：“假如以後誰發達了，一定不要忘記曾經一起受苦的人啊！”同伴們都覺得他是異想天開，笑着回答他説：“我們都是被人僱來耕地的農民，連自己的土地都沒有，哪裏談得上富貴啊？別做白日夢了！”陳勝長長地歎了一口氣説：“燕子和麻雀又怎麼會知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！”

胸懷大志的陳勝，後來揭竿而起，成為秦朝農民起義的領袖之一。

【成長心語】

樹立一個遠大的理想是一個人成才的基礎。舒爾茨説：“理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達天上，但我們的航程可憑它指引。”從古到今，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷着復國之志，卧薪嚐膽，發憤圖強，終於打敗了吳國。我們敬愛的周總理，在青年時代就樹立了“為中華之崛起而讀書”遠大志向。他以此為目標，奮鬥終生，實現了他的抱負。讓我們樹立一個遠大的理想，向着遠大的目標前進吧！

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇5

鵬程萬里

【出處】（戰國）莊周《莊子·逍遙遊》。

【釋義】鵬：傳説中的大鳥；程：路程；萬里：遠大。相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻理想宏偉，前程遠大。

【歷史典故】

傳説，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有一種魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘着旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋風，直向高飛去，扶搖直上，衝入雲霄，一下子就可以飛出幾萬裏。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑説：“它將飛到哪裏去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬裏外的地方，是為什麼呢？”

後來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

【成長心語】

俗話説：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。”一個人如果沒有志氣，就不會奮發向上，也成不了一個有成就的人。立志是成功的起點，一個人只有具備明確的目標和遠大的理想，才會朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如願。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠大的理想，經過努力之後，才能取得驕人的成就，因為偉大的動力來自偉大的目標。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇6

夸父逐日

【出處】《山海經·海外北經》。

【釋義】夸父：古傳説中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

【歷史典故】

遠古時候，在北方荒野中，生活着一羣力大無窮的巨人。他們的首領是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這羣人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過着與世無爭的日子。但是當時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。

有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景心裏很難過，他仰頭望着太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽後紛紛勸阻。有的人説：“你千萬別去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。”有的人説：“太陽那麼熱，你會被烤死的。”

但是夸父心意已決，他看着愁苦不堪的族人，説：“為大家的幸福生活，我一定要去！”於是，夸父告別族人，從東海邊上向着太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充飢。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”

九天九夜之後，在太陽落山的地方，夸父終於追上了它。夸父無比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那裏有縱橫千里的大澤，大澤裏的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

【成長心語】

卓越者和平庸者最根本的差別，並不在於天賦，而在於有沒有人生的目標。人生沒有目標，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘於平庸一生，不願意永遠被埋沒，則需要樹立目標，然後向着既定的目標努力奮鬥。樹立自己人生的目標，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進的方向。只要有了目標，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇7

紙上談兵

【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。

【歷史典故】

戰國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都説不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子並沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬不要擔任將軍的職務，否則必定會給趙國帶來失敗。

公元前262年，秦國進犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經沙場的廉頗領軍20萬前去抗敵，兩軍在長平展開了大戰。廉頗見秦軍強大，不能硬拼，便決定在長平築壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時候再出兵作戰。於是廉頗下令閉門不出，進行嚴密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應戰。就這樣，廉頗在長平堅守達三年之久，秦軍沒能得逞。

秦國見一時無法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散佈流言，説廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。

趙括根本沒有實際作戰經驗，一上任便改變了廉頗的作戰方案，向秦軍發起全面攻擊。秦軍假裝戰敗，一直將趙軍引到秦軍大營前。趙括知道中計，可為時已晚。趙軍成了甕中之鼈。幾十萬趙軍內無糧草，外無援軍，陷入了絕境。

46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒衝到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬大軍全被秦軍活埋。從此以後，趙國一蹶不振。

【成長心語】

做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽。如果有了理想卻沒有行動，理想永遠只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個字，那就是“做到”。行動才是實現夢想的關鍵。趙括空有理論，卻忽視戰場上的實際情況，他將自己所想的當成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終。“做”與“想”是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過程中的許多困難。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有將我們心中的所想變為現實，才能驗證它是否可行。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇8

趨炎附勢

【出處】《宋史·李垂傳》。

【釋義】趨：奔走，巴結；炎：熱，顯赫，指權勢；附：依附，依靠。奉承和依附有權有勢的人。用於指斥那些巴結、投靠有權有勢者的行為。

【歷史典故】

李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。鹹平年間考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導河形勝書》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學多才，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的庸俗風氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權貴，一直得不到重用。

當時的宰相丁謂就是一個善於阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權，加上他玩弄權術，排擠異己，最後獨攬朝政。許多想要升官發財的人見他炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青雲。

有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當朝的宰相。李垂説：“丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實在有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我為什麼要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵裏，丁謂對此非常惱火，便藉故把李垂貶到外地去了。

宋仁宗即位後，丁謂倒台，而李垂則被召回京都。一些關心他的朋友對他説：“朝廷裏有些大臣知道你才學過人，都想推舉你做知制詔。不過，當今的宰相還不認識你，你是不是應該去拜訪他呢？讓他認識認識你，一定會有好處的。”李垂淡淡地回答説：“如果我三十年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了，但是我並沒有這樣做。我仍然堅持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當面指責他，以我現在的年紀，又怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的提攜呢？”他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵裏。結果，他再次被排擠出了京都。

【成長心語】

在生活中，美醜、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等，都會轉化為人與人之間的“高度”之差。那些處於優勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處於弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較，往往影響着人們的心態，控制着人們的心理平衡。看透“高度”的比較特性，有助於人們清醒地認識自己，身在高處的時候，既能看到低處的踏實又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因為，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇9

奴顏婢膝

【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。

【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女僕；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女僕般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

【歷史典故】

宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，並俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變後，欽宗趙桓的弟弟趙構，在大臣們的幫助下，在應天府(今河南商丘)當起了皇帝，建立了南宋王朝。此後，又遷都臨安(今浙江杭州)，苟延殘喘，對金人提出的無理要求全部答應。到了宋理宗時，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。

賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關係才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之後，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領兵增援，還沒開戰，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰“大捷”，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之後，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個朝政大權。

理宗死後，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官後，依然上書指責時政，説：“君道相業，兩有所虧！”批評國君和宰相的昏庸，還説宋徽宗和宋高宗的時候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事為鑑，切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那些奸佞的權臣。

【成長心語】

俗話説：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的“脊樑”。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊樑。心手相連、團結互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因為他們都有不屈的“脊樑”。但在這個世上，總是會有那麼一些人，他們像軟骨動物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的“脊樑”，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇10

安步當車

【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，説：“如果是我走到大王面前，説明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，説明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地説：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地説：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬户侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”

齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀説：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裏，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀説罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇11

后羿射箭

【出處】（前秦）苻朗《苻子》。

【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生於堯帝時代，一位生於夏朝時代，本文中指後者。

【歷史典故】

神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領，箭箭都射中靶心，從來沒有失手過。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。

夏王也從旁人那裏聽説了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略后羿爐火純青的射技。

於是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園裏找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指着説：“今天請先生來，是想請你展示一下精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千户的封地。現在請先生開始吧。”

后羿聽了夏王的話，一言不發，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。

想到自己這一箭射出去可能發生的結果，一向鎮定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

后羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。

【成長心語】

后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是當射箭的成績直接關係到切身利益時，他就無法靜下心來充分施展技術。患得患失、過分計較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時都應儘量保持平常心。在學習中，我們也會遇到很多這樣的情況，一個人在平時學習時的成績很好，但到考試時卻發揮不出應有的水平，其實是因為過於注重考試的結果而無法集中精力於眼前的考試而導致的。所以，在面臨重大的事件時，擁有平和的心態對於一個人來講尤為重要。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇12

賣狗嫁女

【出處】《晉書原傳》。

【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節儉。

【歷史典故】

東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由於家境貧困，養成了勤儉樸素的習慣。等到他做官以後，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，全家只住在幾間茅草房裏。

不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰知結婚當日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來賀喜，看到一個僕人牽着一條狗走出來。管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎麼一點籌辦的樣子都沒有？”僕人皺着眉説：“你可別提了，我家主人太節儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。我還以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你説，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊！”

謝石的管家感歎道：“人人都説吳大人是少有的清官，以節儉出了名，看來真是名不虛傳。”

【成長心語】

《左傳·莊公二十四年》曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”意思就是：節儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因為貪心而招來禍患。任何事物都是來之不易的，如果輕易浪費，則是在糟蹋他人的勞動成果，是一種對他人不尊重的行為；勤儉節約，則會讓他人對你生出崇敬之情。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇13

老驥伏櫪

【出處】《三國志·魏書·武帝紀》。

【釋義】驥：良馬，千里馬;櫪：馬槽，養馬的地方。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。

【歷史典故】

東漢末年，政治的動盪，諸侯四起，天下大亂。其中以曹操最有遠見，他想統一天下，重新建立安定的社會。

曹操自從“挾天子令諸侯”，許昌屯田以後，先後消滅了董卓、黃巾軍、呂布、袁術、袁紹、劉表等地方勢力，基本上統一了北方。

建安五年(即公元200年)，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹，從此，軍威大振，曹操更加雄心勃勃。但是，袁紹的兩個兒子投奔了烏桓，企圖藉助烏桓的力量捲土重來。烏桓的經濟、文化較落後，當時尚處奴隸制時代。他們乘中原地區經常混戰，常常侵襲漢朝的領土，北方人民的生命財產沒有保障。對此，曹操決心征討烏桓。

公元207年，即建安十二年，曹操親自統帥大軍北上遠征烏桓。當時曹操已年過半百。古人認為，人到50歲，就進入衰老階段。這點曹操心裏也十分明白，但為了徹底消滅袁氏殘餘勢力，真正統一北方，他胸懷宏志，人老心不老，仍然馳騁疆場。經過長達幾個月的艱苦行軍作戰，曹操在白狼山一帶與烏桓的20餘萬兵馬進行了激烈的爭戰，徹底擊敗了烏桓，殺死了他們的頭領，十幾萬人被迫投降。

曹操率領大軍，凱旋而歸。在返回的路上，曹操帶着勝利的喜悦，想着自己已經是五十三歲的人，但歷史的重任肩負在身，統一中原的大業尚未完成，他激情澎湃，賦詩一首：

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

……

這首詩表現了曹操熱愛自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進取精神，抒發了他那變革現實、統一中原的豪情壯志。

【成長心語】

曹操在他年過半百時，仍然充滿雄心壯志，而我們青少年，更應該從現在開始就堅定為理想奮鬥終生的信念。“人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。”這句話曾激勵了一代又一代的年輕人，而對於我們來説，這句話同樣意義非凡。作為學生，我們現在唯一能做的就是努力學習，不虛度年華。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇14

【出處】（漢代）劉向《説苑·談叢》。

【釋義】憂：憂慮；樂：享樂。憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。比喻吃苦在先，享受在後。

【歷史典故】

范仲淹，字希文，北宋時期著名的政治家、軍事家和文學家。他一生功績卓著，成績斐然，做了很多為民眾所稱頌的好事，深受百姓的愛戴。他重視教育，無論到哪裏為官，他都十分熱心興辦學校，培養人才。

一次，他的朋友滕子京被貶到嶽州當官。此處有一名勝，叫嶽陽樓，始建於唐朝，到了宋代已經破敗不堪了。滕子京到達此處後，重新修復了嶽陽樓，范仲淹受他所託寫了一篇《嶽陽樓記》來記頌這件事。

范仲淹在文章中寫道：“我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，他們的表現與被貶官的人和失意的文人的態度不同，是什麼原因呢？不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷裏做高官就為百姓擔憂，不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？他們一定會説：‘在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。’唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”

【成長心語】

范仲淹年寫《嶽陽樓記》時已經58歲，被貶謫多次。不管是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，他始終都沒有懈怠“以天下為己任”的人生使命。現在有太多的人，他們的關注點總是集中在個人利益上，忘記了自己是國家的公民，忘記了對於國家應該有那種關切之情。顧憲成的名聯“家事國事天下事，事事關心”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，不是一個口號，更應該成為我們真正實踐的目標。胸懷天下的大氣，“先憂後樂”的悲憫之心，是我們應該具備的。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇15

寄人籬下

【出處】《南史·張融傳》。

【釋義】依附於他人籬笆下。比喻依附別人生活。

【歷史典故】

張融，南朝人，其貌不揚，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實學和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼裏。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，於是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以後，兩人還經常在一起探討文學藝術領域裏的一些問題。

一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之後，皇帝評論起張融的書法來，他説：“您的書法頗有風骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊。”皇帝聽了心頭一驚，隨後指着張融笑道：“也只能從你嘴裏説出這樣奇怪的話，好，説説你的理由吧。”張融説：“男子漢大丈夫立於天地之間，要向孔夫子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨創一格，推出的作品要有自己獨一無二的風格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了。”皇帝聽了也不得不點頭佩服。

【成長心語】

張融不仿前人、獨具一格的書法成就為他贏得了廣泛的讚譽。對於青少年來説，要學會獨立，能夠捨棄依賴之心。誠然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點也不依賴他人；而一個人善於尊重別人，善於聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什麼事都沒有主見，什麼事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。

只有捨棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區，獨立自主地幹好自己的事，享受自己的勞動成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇16

兩袖清風

【出處】（元代）魏初《送楊季海》詩。

【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風外，別無所有。原指人迎風瀟灑的姿態，後指窮得一無所有。比喻做官廉潔。

【歷史典故】

于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。

正統年間，宦官王振專權，他作威作福，肆無忌憚地招權納賄。每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而於謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他説：“你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！否則，人家會對你有看法，還會找你的麻煩的。”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩隻袖子，風趣地説：“只有清風！我當官是為國為民，不是為了某一個人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？”

為此他曾作過一首《入京》詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。于謙在詩中説，這類東西本是供人民享用的，只因官吏徵調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明瞭自己的態度：我進京什麼也不帶，只有兩袖清風朝見天子了。

【成長心語】

“一身正氣，兩袖清風”，無疑是對於謙最好的評價了。這是一種瀟灑，同時也是一種氣節。自古以來，官場都是個大染缸，能在裏面潔身自好就已經難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典範，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己問心無愧。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇17

鴻雁傳書

【出處】《漢書·蘇武傳》。

【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

【歷史典故】

漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，於是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以後，帶着使團及豐厚的禮物出發到匈奴。不料，反覆無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。並且對蘇武説：“等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎麼能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。

北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞裏的草子充飢。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄着出使時漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念着自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過了漫長的歲月。

後來，漢武帝死後，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。

第二天，漢朝使者去見單于，按照常惠的計策對單于説：“你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑裏射獵，射下一隻大雁，大雁的腳上繫着一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信裏説他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎麼説他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎麼可以欺騙天呢？”單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認自己説了謊話，而後又説：“蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”説完，他立即向漢朝使者道歉，並答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟裏去拜見漢武帝的靈位，並把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。

【成長心語】

歷史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇18

中流擊楫

【出處】《晉書·祖逖傳》。

【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

【歷史典故】

祖逖原本出身於西晉末年的北方大族，後來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

不久，逃難的人羣來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時，祖逖手下已經聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看着自己的家園被外族侵佔，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領，希望祖逖帶領他們早日打回家鄉去。

當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸説他領兵收復失地，司馬睿當時並沒有收復中原的打算，但聽祖逖説得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，並派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

祖逖帶着隨同他一起來的'幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿着船槳，在船舷邊拍打，向大家發誓説：“我祖逖如果不能掃平佔領中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。

到了淮陰，祖逖停了下來，一面製造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬後，才向北進發。當時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，佔據堡塢，互相爭奪。祖逖説服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。後來，祖逖收復了黃河以南的大部分領土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位後，覺得祖逖功勞太大，於是封他為鎮西將軍以節制其權力。

【成長心語】

孔子説：言必信，行必果。説話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現了自己的誓言，實現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實際的行動與作為。當你想要許下誓言的時候，請先想想你真的願意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務，去維護誓言的可信度。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇19

不食無主之梨

【出處】《元史·許衡傳》。

【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

【歷史典故】

南宋末年有一個年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤着大地。許衡由於長時間趕路而汗流浹背，口乾舌燥。走着走着，他遇到了幾個商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。

這時，遠處走來一個人，他懷裏捧着一堆梨子説：“前面有梨樹，大家快去摘來解渴。”商販們一聽，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動。

有個商販奇怪地問：“你為什麼不去摘梨呢？”

許衡問道：“梨樹的主人在嗎？”

商販們都説：“梨樹的主人不在，但天氣這麼熱，摘幾個梨解渴也沒什麼大不了的。”

許衡認真地説：“梨樹現在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經主人允許，我是絕不會去偷的。”

商販們不理會許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨自走了，他忍着炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個愚人，不懂得變通。

許衡恪守自己的原則，不管在什麼環境下都能堅持刻苦學習，終於成為宋末元初著名的學者。

【成長心語】

人需要自律，需要有原則。一個沒有原則的人成不了大事。人只有時時檢討自己的行為，約束自己的慾望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對自己有價值的東西，不斷提高。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇20

一飯千金

【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來回報。比喻受恩厚報。

【歷史典故】

韓信，漢初一位叱吒風雲的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家裏沒有什麼財產，既不可能被推薦做官，又不會經商、種地，一直過着窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟度日，這裏混一頓，那裏蹭一餐，許多人都很討厭他。

為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那裏經常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個老太太見他飢腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動，便對老太太説：“總有一天我一定會好好報答您的。”老太太聽了很生氣，大聲斥責韓信説：“堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪裏還希望你的報答啊？”韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業來。

他每天專心研究兵法、練習武藝，只等着機會的到來。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個負責押運糧草的小官。之後，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。

在此後的幾年時間裏，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最後，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之後，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國後，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。

【成長心語】

受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的時刻，一點點小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點光亮、一線希望，它可以為你在無盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機。“滴水之恩，當湧泉相報。”無論你處在什麼樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經幫助過你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的温暖，還有一顆純粹、感恩的心。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇21

從善如流

【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。

【釋義】從：聽從;善：好的、正確的(意見);如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂於接受正確的意見，聽從善意的規勸。

【歷史典故】

欒書，春秋時期晉國的上卿，因屢立軍功，升任中軍元帥。公元前585年，楚國派數萬精鋭軍隊進攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊剛到鄭國境內，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢洶洶，就退兵回國了。

欒書不想就此撤兵，便去進攻與楚國結盟的蔡國。力量弱小的蔡國見晉國來犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正面交戰，但蔡國來求救，很明顯，此戰已經避無可避了。於是，楚王派公子申和公子成帶領軍隊前去救援。

晉國大將趙同和趙括向欒書請戰，準備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時，欒書的部下知莊子、範文子、韓獻子建議説，楚軍本來已經退回去了，現在又折回來，一定是有備而來的，千萬不可大意。此戰如果我們獲勝了，也只不過是打敗楚軍，並沒有什麼值得高興的;但是如果失敗了，就一定會令人感到恥辱。權衡利弊，這一戰還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書覺得他們説得有理，便下令準備撤軍回國。

但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽説欒書決定撤兵，就跟他説：“其實賢人與多數人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什麼不按照多數人的想法去做呢?身為主帥，輔佐您的有11個人，其中只有3個人不主張開戰，説明想打的人還是佔多數的，您為什麼不按多數人的想法行事呢?”欒書回答説：“正確的意見才能代表大多數。知莊子他們三個是晉國的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數人，我就採納他們的意見。”於是，欒書下令撤兵回國。

兩年之後，欒書率兵攻佔了蔡國，接着想去攻打楚國。知莊子、範文子、韓獻子等人分析了當時的具體情況以後，建議欒書暫時先不要攻打楚國，而應該去侵襲沈國。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最後取得了戰爭的勝利。

欒書能正確聽取部下的意見，人們稱讚他：“能聽從好的、正確的意見，就像流水一樣迅速。”

【成長心語】

常言説：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”大凡能夠建功立業、稱雄一世的明君英主，他們對於敢於直言相勸，排除國家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患於未然，成就一番偉業。與此相反，拒絕不同意見，驕橫專斷的君主，到頭來落個國破家亡、身敗名裂的下場。正所謂：“多見者博，多聞者智;拒諫者塞，專己者孤。”一個人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽，接受他人的批評意見。這樣，才能使自己增長知識，脱穎而出，獲得成功。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇22

圍魏救趙

【出處】(西漢)司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。

【釋義】原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。後指襲擊敵人後方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。

【歷史典故】

齊威王三年，魏惠王想一泄失去中山的仇恨，便派大將龐涓前去攻打。魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不如直接攻打趙國的都城邯鄲，既能解舊恨又能削弱趙國，可謂一舉兩得。於是，魏惠王調撥五百戰車，由龐涓率領，直奔趙國。

龐涓治軍有方，軍隊戰無不勝，很快便包圍了趙國的都城邯鄲，趙國形勢危急。第二年，趙國迫於無奈只得向齊國求救。齊威王任命田忌做主將，孫臏做軍師，領兵前往救援。

田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地，田忌本來打算領軍直接去趙國與魏軍作戰，孫臏制止説：“如今魏趙兩國相互攻打，魏國的精鋭部隊必定在國外精疲力竭，老弱殘兵在國內疲憊不堪。你不如率領軍隊火速向魏國的國都大梁挺進，佔據它的交通要道，衝擊它軍備空虛的地方，魏國國都被圍困，魏王肯定會下令龐涓放棄攻打趙國而回兵自救。我們再在龐涓回師的必經之路，中途伏擊他，必定可以大獲全勝。這樣，我們不但可以一舉解救趙國之圍，而且可坐收魏國自行挫敗的成果。”

田忌聽取了孫臏的意見，出兵圍困魏國的都城大梁，魏王果然下令龐涓回軍自救。龐涓收到魏王的命令後，丟掉糧草輜重，星夜從趙國撤軍回國。孫臏預先在魏軍回國的必經之地桂陵設下埋伏，當魏軍經過時，齊軍突然出擊，大敗魏軍。齊國軍隊大勝，趙國的危機也相應解除了。

【成長心語】

兩點之間直線最短。這樣的定理在科學研究領域，是成立的，但它並不一定適用於現實生活中。當我們身陷困境時，與對手發生正面的衝突，以此來解決問題，固然是一種方法，不過絕不是最聰明的方法。身處困境之中，只要我們不被自己的處境嚇倒，靜下心來，認真尋找對手的軟肋，繞過對手的正面攻擊，從其軟肋下手，一樣可以擺脱困境，甚至還有可能轉敗為勝。所以，有些時候，兩點之間“曲線”最短。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇23

欲擒故縱

【出處】（清）吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回。

【釋義】欲：想要；擒：捕捉；故：故意；縱：放開。故意先放開他，使他放鬆戒備，充分暴露，然後再把他捉住。

【歷史典故】

東晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位，晉將石勒聞訊後，打算消滅王浚。但王浚勢力強大，石勒恐一時難以取勝，於是決定採用欲擒故縱之計。石勒派門客帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚，並寫信給王浚説：“現在社稷衰敗，中原無主，只有你威震天下，有資格稱帝。”王浚信以為真。正在這時，王浚有個叫遊統的部下，伺機反叛王浚，並想找石勒做靠山，石勒卻殺了遊統，將首級送給王浚，讓王浚大為感動。

公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，民怨沸騰，軍心浮動，便親自率領部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還矇在鼓裏，以為石勒來擁戴他稱帝，哪裏會想到應戰，等到他突然被石勒將士捉拿時，才如夢初醒。

【成長心語】

欲擒故縱是對待暫時強大的對手的有效策略，本意在攻擊，卻故意表現出順從，使對手解除對自己的防備，等其陷於不利時再出招，就容易取得事半功倍的效果。欲擒故縱中的“擒”是目的，“縱”是方法。古人有“窮寇莫追”的説法，實際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，他就會集中全力，拼命反撲，不如暫時麻痺敵人，慢慢地、滲透式地使敵人喪失警惕，鬆懈鬥志，然後再伺機而動，殲滅敵人。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇24

廢寢忘食

【出處】（戰國·鄭）列禦寇《列子》和（南朝齊）王融《曲水詩》。

【釋義】廢：停止；寢：睡覺。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容工作或學習專心努力。

【歷史典故】

孔子，名丘，字仲尼，是儒家的創始人。他在年老的時候，帶着他的弟子周遊列國。在他64歲那年，來到了楚國的葉邑。葉邑大夫沈諸樑熱情接待了孔子和他的弟子。沈諸樑人稱葉公，他只聽説過孔子是個有名的思想家、政治家，教出了許多優秀的學生，對孔子本人並不十分了解，於是向孔子的學生子路打聽孔子的為人。子路雖然跟隨孔子多年，但一時卻不知怎麼回答，就沒有做聲。

後來，孔子知道了這件事，就對子路説：“你為什麼不這樣回答他：‘孔子的為人呀，努力學習而不厭倦，甚至於顧不上睡覺，忘記了吃飯，津津樂道於授業傳道，而從不擔憂受貧受苦；自強不息，甚至忘記了自己的年紀。’”

【成長心語】

一位賢者曾説：“有誰沒有經歷艱難就成就大事業呢？”對於做學問的人來説，最重要的就是要耐得住寂寞。艱難不幸、窮困潦倒，往往會造就真正的天才。在破敗不堪的小屋裏，或在陰暗潮濕的小閣樓裏，這些人埋頭苦幹、潛心研究，最終厚積薄發，一鳴驚人。凡事不要想一步登天或急於求成，只有一點一滴地去努力，才能走向成功。即使是微不足道的努力，只要堅持不懈，也能成為不可忽視的力量，從而成就一番驚人的事業。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇25

勵精圖治

【出處】

（東漢）班固《漢書·魏相傳》。

【釋義】

勵：激勵，奮勉；圖：謀求，設法；治：治理。振奮精神，設法把國家治理好。比喻振作起來做好某件事情。

【歷史典故】

公元前74年，漢昭帝劉弗陵駕崩。他沒有兒子，於是手握朝政大權的霍光立武帝的曾孫劉詢為帝，這就是漢宣帝。

公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據歷史教訓和霍氏家族的專權胡為，建議宣帝採取措施，削弱霍氏的權力。由此，霍氏一族對魏相極度怨恨，便假借太后命令，準備先殺魏相，然後廢掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的陰謀後，先發制人，採取行動，將霍氏滿門抄斬。

從此以後，宣帝親自處理朝政。因其年少時曾流落民間，所以深知民間的疾苦，他直接聽取羣臣意見，嚴格考查和要求各級官員，嚴懲了一批貪贓枉法的官吏，免除了一些殘酷的刑罰。他還降低鹽價，提倡節約，鼓勵發展農業生產。

在魏相的監督下，百官盡職盡責。在魏相的配合下，宣帝採取了一系列有利於發展生產，減輕人民負擔的有效措施，使國家興旺發達起來。宣帝在位25年，使已經衰落的西漢王朝出現了中興的局面，史稱“宣帝中興”。

【成長心語】

頑強的精神背後是堅定的信念，是不達目的絕不罷休的氣概。漢宣帝正是擁有了頑強的精神，才實現了“宣帝中興”的局面。可見，振奮精神乃是一切事業成功的根本。振奮精神，才能有積極的心態，昂揚的鬥志，才能看到光明，鼓足勇氣，戰勝困難，排除阻力，到達理想的彼岸。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇26

推心置腹

【出處】（南朝·宋）范曄《後漢書·光武帝紀》。

【釋義】推：掏出；置：安放。把赤誠的心交給人家。比喻為人真誠，能夠以心相交。

【歷史典故】

西漢末年，王室衰微，王莽篡政，建立了新朝。但因其統治時期政令的下達全憑個人的興致而定，所以常有朝令夕改的事情發生。由於他混亂的統治，引起了天下大亂，各地農民紛紛起義。其中勢力最大的一支起義軍叫綠林軍，他們擁立漢室的劉玄為天子，劉秀任偏將軍。

王莽多次派兵攻打劉玄，但每次都以失敗告終。後來，綠林軍攻佔了長安，殺死了王莽。劉秀在攻打邯鄲的過程中，殺掉了自稱天子的王郎。劉秀因屢立戰功，被劉玄封為“蕭王”。

公元24年秋，劉秀率兵攻打另一支起義軍——銅馬軍於鄔，雙方相持一個多月後，銅馬軍因糧草缺乏而被迫撤退。劉秀乘勝追擊，銅馬軍將領被俘，全軍投降。劉秀把投降的隊伍一一改編，還封給那些投降的將領以官職。但降者不是很放心，擔心劉秀並非真心想要招攬他們。

劉秀獲悉這一情況後，採用安撫之計，下令所有投降的人都回到自己原來的部隊中去，劉秀本人則輕騎巡行各部，毫不戒備之意，以顯示自己對投降者的信任。這樣一來，降者都信以為真，三三兩兩地在一起低語：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！”意思是：蕭王很誠懇，將自己赤誠的心交給人家，我們怎麼能不為他賣命呢！

【成長心語】

人與人之間，要擁有一份真正牢固的友誼，就必須以心相交、以誠相待。播種什麼，收穫什麼；付出什麼，回報什麼。這是一種循環，一種法則，無法逾越。朋友之間，無須太多，最難得是以心相交，彼此間坦蕩、開懷，友情的陽光才會温暖內心的每一個角落。播種的是愛，收穫的就是愛。以心相交，以誠相待。人與人之間的關係其實就是這麼簡單。只要你懷揣着一顆真心，你必然可以征服一切懷疑、一切虛偽。但倘若你心懷不軌、居心叵測，你也必將在欺騙與背叛中絕望。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇27

狗尾續貂

【出處】《晉書·趙王倫傳》。

【釋義】續：續接；貂：一種皮毛珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子，由於封官太多，以致貂尾不足，只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前後兩部分非常不相稱。

【歷史典故】

晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權落到賈南鳳手裏，賈南鳳生性兇狠狡詐，引起了許多人的不滿。趙王司馬倫採納了手下謀士孫秀的建議，以賈南鳳謀害太子為藉口，帶兵衝入宮廷，殺死了賈南鳳，自封為相國。後來，他又借掌管宮中禁軍之機，發動政變，廢掉了晉惠帝，自己當了皇帝。

司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力範圍，大封文武百官，包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友，甚至許多僕人也都跟着他飛黃騰達了。當時規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由於司馬倫大肆封官，貂尾不夠用，只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來代替。每次上朝的時候，殿上的大臣擠得滿滿的。

由於當時的官員太多，百姓議論紛紛，編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續。”用來諷刺朝廷，意思是，朝中的官員太多了，貂尾不夠，只好用狗尾來代替。司馬倫的政權很快就被推翻了。

【成長心語】

美好的東西總是可以讓人心情愉悦的，但同時，人們更願意它長久地美好下去，正如故事中的官吏一樣，他們希望自己和之前的官吏相同，但他們忽略了代表身份的東西，反倒成了讓他們出醜的“元兇”。這樣的事情在我們的現實生活中也很常見。在你開始做之前，請認真地思考一下，你是否真的有把握將美好延續下去，因為有了之前的開門紅，接下來的必定要更好，才不至於讓人失望，才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人，才能將“貂”續得完美。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇28

曲突徙薪

【出處】（東漢）班固《漢書·霍光傳》。

【釋義】曲：彎；突：煙囱；徙：遷移，移動；薪：柴草。把煙囱改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先採取措施，才能防止災禍。

【歷史典故】

霍光，字子孟，他是西漢中期的權臣，漢武帝臨終時，霍光遵從遺詔輔佐漢昭帝。漢昭帝死後，霍光迎立昌邑王劉賀為帝，不久又迎立漢宣帝。霍光執政二十多年，輔佐漢昭帝、漢宣帝兩代帝王，有功於漢朝，受封為博陸侯。

茂陵的徐生看霍氏家族生活過度奢侈，曾經多次上書漢宣帝，請求不要過分放縱霍家，對於他們奢侈成性的生活應該及時加以制止，以免造成後患，但都沒有引起朝廷的重視。霍光死後，果然有人告發霍光的後代陰謀叛亂，漢宣帝下令鎮壓，給舉報、鎮壓的相關人給予了獎賞，而茂陵徐生沒有受到任何獎賞。因此，有人給漢宣帝講了一個故事：

從前，有一個客人去拜訪他的朋友。客人看到主人家的煙囱是直筒的，在周圍還堆滿了乾燥的柴草，便對主人説：“要把煙囱改成彎曲的，並把乾燥的柴草搬到別處去，離開煙囱越遠越好。否則的話，將要引起火災。”主人聽了不置可否，心想：這麼多年來，一直都沒有什麼事，又何必多此一舉呢！

過了不久，這家果然失火了。鄰居們紛紛趕來救火，大家共同努力，終於把大火撲滅了。主人於是殺牛擺酒，感謝救火的鄰居們。凡是救火時被燒傷的都被安置到上座，其餘的則依次而坐。主人舉杯敬酒，感謝鄰居們的幫助，卻始終沒有提到那個建議改建煙囱、搬走柴草的客人。

於是，有一個人對主人説：“假如聽從客人的勸説，就不會發生火災，也不用殺牛擺酒了。現在感謝各位前來救火的鄰居，卻忘掉了那位勸您防患於未然的客人。”主人聽後才明白過來，趕緊命人請來了那位客人。

漢宣帝聽完了這個故事，深有感觸，於是就賞賜給茂陵徐生絹帛十匹，並任命他為郎官。

【成長心語】

習慣是很可怕的，如果你習慣於安逸的生活，便會失去改變的勇氣；如果你習慣於一個人的照顧，便會失去自理的能力……當一切都變成習慣時，人生也就變得平淡如水了。並非所有的習慣都會將你引向如水的幸福，有些習慣本身是具有危險的。一味地按照習慣去考慮問題，不僅不能使危險遠離自己，防患於未然，反而會使危險一步步逼近，直到爆發。所以，我們要時刻保持清醒的頭腦，及時將危險排除。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇29

江郎才盡

【出處】鍾嶸《詩品》。

【釋義】江郎：指南朝江淹。原指江淹年少時以文才著稱，晚年詩文無佳句。後比喻在安逸享樂中才思枯竭。

【歷史典故】

江淹是南朝時的一位詩人，他出身貧窮，從小失去了父親，與母親相依為命，生活艱苦，以砍柴為生。他每天忙於砍柴，根本沒時間讀書。後來，在13歲那年，他在去山上砍柴的途中拾到一頂大官戴過的貂皮帽子。貂皮很珍貴，可以賣不少錢，這樣就可以買好多米、面、油、鹽等。江淹高興地把帽子拿回家，母親看了也很高興，説：“孩子啊，咱撿到這帽子是好事，是個好兆頭，以後你一定能做大官。要好好把它留着，將來做了大官你好戴它。”聽母親這麼説，江郎打消了原來的想法，把帽子好好地收藏起來。

從此後，他開始刻苦讀書，一心想將來當個大官。他一邊砍柴，一邊默默背書。功夫不負有心人，他進步很快。不幾年工夫，寫起文章來下筆洋洋灑灑，一氣呵成。如《別賦》、《恨賦》等都得到了好評。

當時，有個叫檀超的人，喜好才學，讀了江淹的詩，讚不絕口，還特地去拜訪江淹，並請江淹到他家去做客。江淹見檀超熱情好客，性情豪放爽直，又不拘禮節，從心裏很敬佩他。於是，兩人成了意氣相合的好朋友。檀超賞識江淹的才華，逢人便講，言辭不免有些過頭，近似為其吹噓。這樣，江淹的名聲漸漸大起來，也成了有名的詩人。

不久後，他受到了建平王劉景素的賞識和提拔，在南兗州做了官。但是沒想到，不多時，他便被一名犯了罪的縣令誣告，被捕入獄坐了大牢。這真是福到禍也至。幸虧後來劉景素給他洗清了冤情，出了獄，又提升他做了官，與劉景素一起去鎮守京口。

後來劉宋被齊朝取代，江淹和檀超又做了史官，負責編寫歷史。不久，一個襄陽人發掘出一座古墓，裏面有一面玉鏡和一些竹筒。竹筒上的古體字沒有人認識，有人提議説，讓江淹來看看。後朝廷派人把竹筒拿給江淹看。江淹一看，這是西周時候的鐘鼎文，當年他為了當大官還苦學過這種文字。江淹看了一會兒，明白了其中的內容，寫的是周宣王時候的事。看後，他給來人講着，周圍聽的人很驚訝。一下子傳開了，江淹認識西周時候的文字，從此，名氣更大了。於是，朝廷更加看重他，他的官也越做越大，最後官至樑朝的光祿大夫。光祿大夫就是皇帝的顧問，以後又被封為醴陵侯，有了千畝良田，成了豪門貴族，過起了養尊處優的生活。

他不再讀書、寫字、做詩、寫文章了，有時寫首詩，也大不如從前，才華沒有了。這時候，很多人都替他惋惜，説“江郎才盡”了。

【成長心語】

江淹早年為當官，拼命用功讀書，有了學識，能寫出好文章，動人的詩篇。但當了大官，名利皆有，心滿意足，盡享榮華富貴，不再刻苦用功，常年不看書、寫詩，這樣，他的才怎能不盡呢?正所謂：“業精於勤而荒於嬉”。古往今來，大部分有成就的人都有勤奮刻苦的精神，在這方面留下的美談也是舉不勝舉。勤奮是通往成功的階梯，只有勤奮學習才能精於學業，反之，貪玩懶惰就會荒廢學業。

歷史典故三十個經典歷史典故及簡析 篇30

晏子贖越石父

【出處】《史記·管晏列傳》。

【釋義】晏子，即晏嬰，齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來。

【歷史典故】

春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。

晏嬰問了他幾句話，知道他叫越石父，是一位有修養的君子，便把拉車的馬解下來，用這匹馬把越石父贖買下來，並與他一起坐車回國。回到相府，晏子沒跟越石父告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要求與晏嬰斷絕關係。晏嬰派人對越石父説：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了三年奴僕，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎麼可以恩將仇報，説什麼絕交？”

越石父回答説：“我聽説，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前揚眉吐氣，所以君子不因為自己對人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴僕，那些人不是我的知己，現在你贖出了我，我把你當成知己。先前您坐車，不同我打招呼，我以為是你一時疏忽。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這與把我看做奴僕是一樣的。你不能對我以禮相待，我還不如去做別人的奴僕。”

晏子聽了越石父的回話，走出來，請求和越石父見禮。晏子説：“以前我只看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽人説過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃乾淨，用酒席盛情款待越石父。

越石父説：“我聽説過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。”

後來，晏子把越石父奉為上賓。

【成長心語】

一個人幫助了別人，不能居功自矜，輕薄別人。如果與受助人有着長期的交往關係，就應該徹底放棄助人後的恩德意識，不以恩德傷禮遇，始終給對方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經受住為人奴僕的痛苦而毫無怨恨，卻受不了晏嬰的一點怠慢，是因為他感到患難逢知己，對晏嬰有着高得多的感情要求。可見，人們在生疏的、或者相敵對的關係中，會有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打擊和傷害；但在親近的關係中，在知己面前，其感情的承受力極為脆弱，經不起稍多的委屈和傷害。所以，我們只有時刻以禮待人才能結交到知心朋友，而且幫助別人也不能以恩人自居。