發生在河南的歷史典故

河南是中華民族的發祥地之一。遠在新石器時代,中原人民就創造了著名的“裴李崗文化”、“仰韶文化”和“龍山文化”。今天小編就來分享一下發生在河南的歷史典故，相信各位讀者會有興趣。

1.成語典故--斷臂求法

其典故出自《景德傳燈錄》;講述的是,禪宗二祖慧可大師求法於達摩祖師的故事;慧可歷盡千辛萬苦，追隨達摩到長江邊，並最終想方設法渡過長江，追隨達摩到達少林寺。達摩在嵩山五乳峯上的洞裏面壁坐禪，慧可合十侍立其後，精心照料，形影不離。

面對慧可的此番行為，達摩只顧面壁打坐，根本不予理睬，更談不上有什麼教誨。達摩離開面壁洞，走下五乳峯，回到少林寺料理日常的佛事活動時，慧可亦跟隨其後。

時值寒冬，達摩在洞內坐禪，慧可依舊站立在洞外，合十以待。半夜時分，鵝毛大雪鋪天蓋地地壓了下來。很快，大雪淹沒了慧可的雙膝，慧可渾身上下好似披了一條厚厚的雪毯，但是他仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪地裏。

第二天一早，達摩開定了，走到洞口一看，慧可似雪人般在雪地裏站着。達摩頓生憐憫之心，終於開口問道：“汝久立雪中，當求何事?”

慧可回答道：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品(意思是向佛祖求法)。”

達摩道：“諸佛所開示的無上妙道，須長時間精進勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是痴人説夢，徒自勤苦，不會有結果的。”

聽了達摩的教誨，為了表達自己求法的誠意和決心，慧可毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，“咔嚓”一下砍斷了自己的左臂。隨後，慧可放下手裏的戒刀，彎腰拿起自己鮮血淋漓的`左臂，圍繞達摩面壁洞轉了一圈後，仍侍立於被鮮血染紅的雪中。

達摩被慧可的虔誠舉動所感動，説：“諸佛最初求道的時候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成;於是傳衣缽、法器予他，併為其取法名慧可。”

2.成語典故--紫氣東來

其典故出自出自《史記·老子韓非列傳》;傳説老子過函谷關之前，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎着青牛而來。舊時比喻吉祥的徵兆。

3.成語典故--中流砥柱

其典故出自出自《晏子春秋·內篇諫下》;傳説上古時代，黃河三門峽河道狹窄處有一座山矗立在黃河的急流中，影響河水的通行，大禹治水時把兩邊的河道鑿寬，這樣這座砥柱山就像一根柱子一樣立在急流之中。三門峽分人門、神門及鬼門，其中鬼門最險，而砥柱卻巍然屹立在急流中。

4.成語典故--愚公移山

傳説古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那裏的北山住着一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起來，説：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們説好嗎!”

大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢?再説，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪裏去呢?”

討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。

第二天一早，愚公帶着兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。

有個名叫智叟的老人得知這件事後，特地來勸愚公説：“你這樣做太不聰明瞭，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢?”愚公回答説：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這裏。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什麼挖不平呢?”

當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山揹走。從此，這裏不再有高山阻隔了。

5.成語典故--鐵面無私

包拯做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜税，清理了一些冤案。後來，他被調到京城做諫官，也提出不少好的建議。宋仁宗正想整頓一下開封的秩序，才把包拯調任權知開封府。由於包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的讚揚，在他死後，人們也把他當作清官的典型，尊稱他“包公”，或者叫他“包青天”、“包龍圖”民間流傳着許多包公鐵面無私、打擊權貴的故事，還編成包公辦案的戲曲和小説。雖然其中大都是虛構的傳説，但是也反映了人們對清官的敬慕心情。