《獄中上母書》夏完淳文言文原文註釋翻譯

在平凡的學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟昇華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的《獄中上母書》夏完淳文言文原文註釋翻譯，希望對大家有所幫助。

作品簡介《獄中上母書》是公元1647年（清順治四年），夏完淳在南京獄中寫給其生母及嫡母的絕筆信。作者在臨刑前為“不得以身報母”而深感悲痛；為家中“八口”的生計問題而深感憂慮；但他又認為：“為父為君，死亦何負於雙慈”，“以身殉父”是死得其所的。文中表達了作者以身赴義、視死如歸的民族氣節。文中所表述的“忠”、“孝”等詞句，在當時的背景下，是和民族氣節緊密相關的。全文一唱三嘆，慷慨悲壯，感人至深。

作品原文

獄中上母書

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！痛自嚴君見背[1]，兩易春秋[2]。冤酷日深[3]，艱辛歷盡。本圖復見天日[4]，以報大仇，恤死榮生[5]，告成黃土[6].奈天不佑我，鍾虐先朝[7].一旅才興[8]，便成齏粉[9]，去年之舉[10]，淳已自分必死[11]，誰知不死，死於今日也！斤斤延此二年之命[12]，菽水之養無一日焉[13]。致慈君託跡於空門[14]，生母寄生於別姓[15]，一門漂泊，生不得相依，死不得相問.淳今日又溘然先從九京[16]，不孝之罪，上通於天。

嗚呼！雙慈在堂[17]，下有妹女，門祚衰薄[18]，終鮮兄弟[19]。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈？但慈君推幹就溼[20]，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君託之義融女兄[21]，生母託之昭南女弟[22]。

淳死之後，新婦遺腹得雄[23]，便以為家門之幸；如其不然，萬勿置後[24]。會稽大望[25]，至今而零極矣[26]。節義文章如我父子者幾人哉？立一不肖後，如西銘先生[27]為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無後[28]，有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉[29]？若有妄言立後者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚[30]，決不肯舍！

兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣[31]。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負。武功甥將來大器[32]，家事盡以委之。寒食盂蘭[33]，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼[34]，則吾願畢矣。新婦結褵二年[35]，賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也[36]。

語無倫次，將死言善[37]，痛哉痛哉！人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子，含笑歸太虛[38]，了我分內事。大道本無生[39]，視身若敝屣[40]。但為氣所激[41]，緣悟天人理[42]。惡夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣！

作品註釋

[1]嚴君：對父親的敬稱。見背：去世。

[2]兩易春秋：換了兩次春秋，即過了兩年。作者父親在兩年前（1645）殉國。

[3]冤酷：冤仇與慘痛。

[4]復見天日：指恢復明朝。

[5]恤死榮生：使死去的人（指其父）得到撫卹，使活著的人（指其母）得到榮封。

[6]告成黃土：把復國成功的事向祖先的墳墓祭告。

[7]鍾：聚焦。虐：指上天懲罰。先朝：指明朝。

[8]一旅：指吳易的抗清軍隊剛剛崛起。夏完淳參加了吳易的軍隊，擔任參謀。

[9]齏（jī）粉：碎粉末。這裡比喻被擊潰。

[10]去年之舉：指1646年起兵抗清失敗事。吳易兵敗後，夏完淳隻身流亡。

[11]自分：自料。

[12]斤斤：僅僅。

[13]菽水之養：代指對父母的供養。《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。”

[14]慈君：作者的嫡母盛氏。託跡：藏身。空門：佛門。

[15]生母：作者生母陸氏。是夏允彝的妾。寄生：寄居。

[16]溘（kè）然：忽然。從：追隨。九京：泛指墓地。（見《禮記·檀弓下》）

[17]雙慈：嫡母與生母。

[18]門祚（zuò）：家運。

[19]終鮮兄弟：《詩經·鄭風·揚之水》成句。這裡指沒有兄弟。

[20]推幹就溼：把床上幹處讓給幼兒，自己睡在溼處，把母親撫育子女的辛勞。（見《孝經援神契》）

[21]義融女兄：作者的姐姐夏淑吉，號義融。

[22]昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，號昭南。

[23]新婦：這裡指作者的妻子。雄：男孩。

[24]置後：抱養別人的孩子為後嗣。

[25]會稽大望：這裡指夏姓大族。古代傳說，夏禹曾會諸侯於會稽。於是後來會稽姓夏的人就說禹是他們的祖先。

[26]零極：零落到極點。

[27]西銘先生：張溥，別號西銘。明末文學家，復社的領袖。死於公元1641年（崇禎十四年），無後，次年由錢謙益等代為立嗣。錢謙益後來投降了清朝。人們認為這有損張溥的名節。

[28]“大造”兩句：大造：造化，指天。茫茫：不明。這兩句說，如果上天不明，讓明朝滅亡了，那麼即使自己有後，也會被殺，終歸無後。

[29]“有一日”四句：中興再造：指明朝恢復。廟食：指鬼神在祠廟裡享受祭祀。麥飯豚蹄：指簡單的祭品。餒鬼：捱餓的鬼。意思是：將來如果明朝恢復，自己為抗清而死，縱或無後，也將萬古千秋地受人祭祀，何止像普通人那樣只享受簡單有祭品，不會做餓死鬼呢？

[30]文忠：夏允彝死後，南明魯王諡為文忠公。冥冥：陰間。誅殛（jí）：誅殺。頑嚚（yín）：愚頑而多言不正的人。

[31]“二十年後”二句：意思是如果死後再度為人，那麼二十年後，還要與父親在北方起兵反清。

[32]武功甥：作者姐姐夏淑吉的兒子侯檠，字武功。大器：大材。

[33]寒食盂蘭：寒食：這裡指清明節，是人們上墳祭祖的時節。盂蘭：舊俗的農曆七月十五日燃燈祭祀，“超度鬼魂”，稱盂蘭盆會。

[34]若敖之鬼：沒有後嗣按時祭祀的餓鬼。若敖：若敖氏，春秋時楚國公族名。這一族的後代令尹子文看到族人子越椒行為不正，估計他可能會給整個家庭帶來災難，臨死前，對族人哭著說：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而。”後來，若敖氏終於因為越椒判楚而被滅了全族。（見《左傳·宣公四年》）

[35]結縭（lí）：代指成婚。

[36]渭陽情：指甥舅之間的情誼。《詩經·秦風·渭陽》有“我送舅氏，曰至渭陽”句。據說是寫晉公子重耳出亡，秦穆公收容他做晉君。送他歸國時，他的外甥康公送他到渭水之陽，作詩贈別。後世遂用渭陽比喻甥舅。

[37]將死言善：《論語·泰伯》：“人之將死，其言也善”。

[38]太虛：天。

[39]“大道”句：依照道家的說法，人本來是從無而生，死後又歸於無。

[40]敝屣：破草鞋。

[41]氣：正義之氣，激：激發。

[42]“緣悟”句：因為明白了天意與人事的關係。

原文：

不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報母矣！

痛自嚴君見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復見天日，以報大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鍾虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰知不死，死於今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養無一日焉。致慈君託跡於空門，生母寄生於別姓，一門漂泊，生不得相依，死不得相問；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通於天！

嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負於雙慈！但慈君推幹就溼，教禮習詩，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。——慈君託之義融女兄，生母託之昭南女弟。

淳死之後，新婦遺腹得雄，便以為家門之幸。如其不然，萬勿置後！會稽大望，至今而零極矣！節義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖後如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無後。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立後者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！

兵戈天地，淳死後，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年後，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負！武功甥將來大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾願畢矣！

新婦結褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之，亦武功渭陽情也。

語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣！

作品譯文

不孝完淳而今死了，以身體奉獻給父親，不能再以身體來報答母親了。

自從父親離我而去，悲痛地過去了兩個年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來希圖重見天日，以報大仇，使死者得到贈恤，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報告我們的成功。無奈上天不保佑我們國家，把災禍集中於先朝，一支軍隊剛一起來，就立即被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰知當時不死，卻死於今天，短短地延續了兩年的生命，卻沒有一天得以孝養母親。以致尊貴的慈母託身於空門，生母則寄生在異姓之家。一門漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。

唉，兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運衰敗，並無兄弟。我死了並不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今後怎麼生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國君所用的，為父為君而死，又哪裡是辜負兩位母親，但尊貴的慈母對我愛護備至，教我學禮習詩，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾報答，使我悲痛到了極點，——現在我只得把尊貴的慈母託付給義融姊，把生母託付給昭南妹了。

我死之後，如果妻子能得到一個遺腹子，那就是家門的幸運。如果不然，千萬不要另立後嗣。會稽的大望族至今如此零落已極。節義文章象我父子這樣的有幾個，象西銘先生那樣地立一個不肖的後嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無窮無盡的，家族卻不可能永遠綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那麼，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養，又哪裡只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已，如果有人妄言另立後嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個頑固愚蠢之人，決不饒恕他。

兵戈遍佈天地，我死之後，戰亂不會有停止之日。兩位母親請好好保重玉體，不要再把我掛在心裡。二十年之後，我跟父親將要掃平北方邊境，不要悲傷，不要悲傷！我所囑託的話，千萬不要違背。武功甥是未來大有成就的人物，家裡的事都交託他。寒食節和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來供我，使我不至於成為無人祭祀的餓鬼，我的願望就已達到了。

妻子與我成婚二年以來，賢孝素來為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽之情！

語無倫次，而這都是將死之時的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪個是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分內之事。從佛教的原理來說，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得象破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十七年來只是一場惡夢，報仇在於來世。我的神魂將遨遊於天地之間，我對一切都毫無愧怍。

作品賞析

該文選自《夏完淳集》卷八。這是公元1647年（清順治四年），夏完淳在南京獄中寫給其生母及嫡母的絕筆信。作者在臨刑前為“不得以身報母”而深感悲痛；為家中“八口”的生計問題而深感憂慮；但他又認為：“為父為君，死亦何負於雙慈”，“以身殉父”是死得其所的。文中表達了作者以身赴義、視死如歸的民族氣節。文中所表述的“忠”、“孝”等詞句，在當時的背景下，是和民族氣節緊密相關的。全文一唱三嘆，慷慨悲壯，感人至深。

作者簡介

夏完淳（1631年－1647年），乳名端哥，別名復，字存古，號小隱，又號靈首。中國南明詩人，松江華亭人。為夏允彝之子，師從陳子龍。完淳自幼聰明，有神童之譽，“五歲知五經，七歲能詩文”，14歲隨父抗清。父殉後，他和陳子龍繼續抗清，兵敗被俘，不屈而死，年僅十六。以殉國前消遣洪承疇一事，稱名於世。有《獄中上母書》。