《臨路歌》全詩賞析

《臨路歌》是唐代大詩人李白的作品，題名可能是“臨終歌”之誤。此詩是李白在疾亟之後精力不支情況下的最後作品，當是李白的絕筆，也可看作是李白自撰的墓誌銘。下面是小編整理的《臨路歌》全詩賞析，歡迎閱覽。

臨路歌

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。

後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕?

【註釋】

路：應爲“終”之誤。八裔 ：八方荒原之地。

中天：半空。

摧：摧折。

餘風：遺風。

激：激盪、激勵。

萬世：千秋萬世。

扶桑：古代神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作爲君主的象徵，這裏遊扶桑即指到了皇帝身邊。

掛：喻腐朽勢力阻撓。

石：王琦輯注《李太白文集》

注云：當作“左”。左袂，即左袖。

得：知大鵬夭折半空。“仲尼”

句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國獵獲一隻麒麟，孔子認爲麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。

【白話譯文】

大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。所餘之風啊可以激勵萬世，東遊扶桑啊掛住了我的左袖。後人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能爲我之死傷心哭泣。

【創作背景】

根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作於唐代宗寶應元年(762年)，即李白去世當年。這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯繫唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的.“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。

【賞析】

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”開啟《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫於青年時代。可能受了莊子《逍遙遊》中所描繪的大鵬形象的啓發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“鬥轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。後來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但並沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵着他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼裏是一個帶着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己就真像一隻大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一隻大鵬已經飛到不能再飛的時候了，他便要爲大鵬唱一支悲壯的臨終歌。

詩歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動了四面八方;飛到半空啊，翅膀摧折，無力翱翔。兩句詩概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在裏面。“中天摧兮”則指他在長安受到挫折，等於飛到半空傷了翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，着實震撼人心。

“餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。”意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激盪千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。“遊扶桑”暗喻到了皇帝的身邊。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤。嚴忌《哀時命》中有“左袪(袖)掛於扶桑”的話，李白此句在造語上可能受了嚴忌的啓發。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因爲如此，纔有這樣的奇句。

“後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕?”前一句說後人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。後一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣爲大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信後人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身後事”(《夢李白二首》)非常相近。

此詩發之於聲是李白的長歌當哭;形之於文，可以看作李白自撰的墓誌銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執着於理想，爲實現自己的理想追求了一生。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。

拓展：古代名人李白的簡介

李白(701—762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大詩人。自稱涼武昭王李晨九世孫。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安縣附近)，父親客居綿州昌明(今四川省江油市青蓮鎮)，遂生於此。出生之時，母親長庚人夢，故取名爲白，字太白。幼聰穎，五歲誦六甲，十歲誦詩書並涉獵百家，後於江油大匡山喬松滴翠之坪讀書十載。開元八年(720年)，蘇理出任益州刺史，他於路中投刺謁見，其才能使蘇題十分驚異，稱讚他說：“這小子天才英特，稍稍再用功學習一下、便可與司馬相如比肩。”他喜歡縱橫術，好擊劍，輕財好施而有俠義之風。曾與邑人東嚴子隱居陽山數年，郡守舉二人有道科，皆推辭不應。後出三峽，與友人吳指南遊襄漢、泛洞庭。指南病死，拗哭若天淪，猛虎臨前而堅守不動。暫將指南遺體殯於湘水畔，後數年爲之營葬。又東至金陵、揚州，不到一年時間散金三十餘萬。後娶故相許國師孫女，居安陸十年。開元二十三(735年)遊太原，識郭子儀於行伍之中，恰遇郭犯有小過，在主帥面前講情減免了對他的刑責。

與誰郡元參軍攜技遊晉相，浮舟弄水。之後至齊、魯，客居任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶西等會於祖徐山，縱酒爲樂，號爲“竹溪六逸”。天寶元年(742年)，李白遊會稽，與道士吳病居判中。吳病被召，李白亦隨之至長安。往見賀知章，賀讀其詩文，讚歎不已，稱之爲“滴仙人”。又經待盈法師(即玉真公主)舉薦，唐玄宗召見於金鑾殿。論當世事，草答香書，又上(宣唐鴻批一篇。甚得玄宗嘉賞，以七寶杯賜食，御手親爲調羹，並任命他爲供奉翰林，專掌密令，時年四十二歲。李白嗜酒，幾乎日日醉於酒肆之中，故與賀知章等八人有“酒中八仙”之稱。每當唐玄宗召他之時，幾乎都在酒醉之中，故常以水灑面，醉稍解時提筆爲文往往一氣呵成而婉麗精切。如(出師詔)、(宮中行樂詞)、(泛白蓮池序)、(清平調)、(龍池柳色)等，皆爲應詔之作。多次侍宴玄宗帝，曾因酒醉後令高力士脫靴。高力士深感受辱，故摘(清平調)旬以激怒楊貴妃。

唐玄宗欲封給李白官爵，皆爲楊貴妃所阻，同時又不斷遭到張用的讒毀。故在京三年，自知難容於近悻而請求還山，玄宗帝乃賜金放歸。此後李白便浪跡江湖，遊歷商、洛、樑、宋、齊、魯等地，寓家於東魯，與杜甫、高適、李留交遊，並請北海道士高如貴傳道篆。然後再北遊邯鄲、幽州、太原，南至蘇州、會稽、揚州、金陵，又往來於宣城、秋浦、南陵等地，前後共約十年時間。天寶十四年(755年)安史之亂起，李白轉徙於宿松、匡廬間。次年，永王李磷起兵，重李白才名而將他闢爲僚佐。不久兵敗，李白繫於得陽獄中。乾元元年(758年)，以永王事被爲死罪，汾陽王郭子儀請以官爵爲贖，始詔令長流夜郎。行至途中，遇赦而還，前往投靠當塗令李陽冰。唐代宗即位後以左拾遺的官職徵召他，可惜他已於寶應元年(762年)去世了。卒時賦(臨終歌)一篇，時年六十二歲，葬於當塗青山。李白有女名平陽，生卒年不詳;有子名伯禽，卒於貞元年(786年);有一個孫兒，出遊不知所往;有兩個孫女，皆嫁給普通農夫爲妻。李白臨終時，將詩文草稿託付給李陽冰，李陽冰編爲(草堂集)，併爲之作序。序言中說：“自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪其九。今所存者，皆得之他人焉。”唐代宗時，下詔以李白詩、裴是劍、張旭草書爲“三絕”。楊天惠楊天惠，名集，宇佑甫，又號文伯。

北宋四川郡縣(今三臺縣)人，生卒年月無考。宋神宗熙寧三年(1070年)中進士，歷任彭山縣承、鄧州教授。宋元符二年(1099年)正月調任彰明縣令，有政聲。宋徽宗時，因上疏言事，被列人“元佑朋黨”，於崇寧三年(1104年)七月免職，閒居鄲縣而終。楊天惠在任彰明縣令期間著有(彰明附子記)一文和(彰明逸事)一書。(彰明通事)一書惜已失傳，僅能在其他古籍上見到轉引該書的文字，這些被轉載而儲存下來的材料。載，有關李白青。年時期在彰明的一。傳聞。事，。來爲。究純的學者。重視。(彰明附子記)記述了附子的產地、產銷規模、栽培技術和加工方法，總結了附子的生產經驗，是一篇難得的古代農業科技論文