對聯的寫作方法

對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。對聯是中國傳統文化瑰寶。小編收集了對聯的寫作方法，歡迎閲讀。

 

對聯是一種講究格律的文學形式，要欣賞與寫作對聯，必須瞭解其最基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，指對聯中有關平仄、詞性、語法修辭，以及書寫張貼等方面的格式與規律，其核心是對仗。對聯的基本格律可概括成以下幾點:

1.字數相等,內容相關。

從字數來看，原則上，只要上下聯字數相等，不論多少字數均可。如上下聯各四個字,則稱四言聯, 等等。但在實踐中, 多為四字以上,因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內容上看，一副對聯的上下聯之間,內容應當相關,也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數對聯上下聯之間的內容

屬於互相襯托的關係。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充(即所謂"正對"),或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂"反對"),"正對"如:

心蓮清淨

性海圓融(注:所引對聯未註明作者或出處的,均出自本書,下同。)

"反對"如:

心平積福

欲重招殃

有少數對聯上下聯之間的內容屬於互相銜接的關係(即所謂"串對",或稱"流水對"),也就是上下聯兩個分句共同構成一個複句,上下聯存在一種連貫、遞進、選擇、轉折、因果、假設、條件、目的等複合關係。當然,這種互相銜接同時也是互相襯托的。如:

若無前世心中毒

哪有今生意外災

又如:

除了香甜苦辣鹹酸澀

無非柴米油鹽醬醋茶

如果上下聯內容毫不相關,會使人覺得非常生硬與滑稽,則起不到對聯應有的文學效果。

除非是一種特殊的對聯形式, 即所謂"無情對"。它指的是上下聯形式上(字面上)對仗工整,而內容上(意義上)卻並不相關,從而造成一種特殊的效果。如:

三星白蘭地

五月黃梅天(常用聯)

庭前花始放

閣下李先生(常用聯)

公門桃李爭榮日

法國荷蘭比利時(常用聯)

樹已半枯休縱斧

果然一點不相干(常用聯)

2.詞性相當、概念相當、結構相稱、節奏相稱。

所謂詞性相當,指上下聯相對的詞語性質(從嚴格意義上説，是每個字的詞性)應當儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、副詞對副詞，等等。如：

大行絕俗忘榮辱

至道無情空是非

如果從每個字來看,"大"與"至"、 "榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞,"行"與"道"、" 俗"與"情"是名詞,"絕"與"無"、"忘"與"空"是動詞。 但在實踐中,對虛詞的要求比較寬鬆,一般能夠虛詞對虛詞即可。對實詞的要求較為嚴格,詞性不同一般不能相對。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實詞,也還是允許相對的,如名詞和代詞、某些動詞和形容詞之間。當然,詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。

更嚴格一點説，不但詞性要相當，而且詞語所代表的概念也要相當，也即要儘可能相類似或相對襯。這也涉及到對聯的寬工問題。若上下聯兩個詞語共同所屬概念的範疇越小,對仗就越工,反之則越寬。如:"中國"對"雄雞",其共同範疇是事物;"曉日"對"雄雞",就縮小為自然物;"小草"對"雄雞",就縮小為生物;"駿馬"對"雄雞",就縮小為動物;"老鴨"對"雄雞",就縮小為鳥綱以至家禽。再者,若上下聯兩個詞語之間,概念關係越互相矛盾(即所謂"矛盾概念"),對仗就越工,"有"對"無"、"真"對"假"、"生" 對"死"、"物質"對"精神"、"自然"對"社會"等,就屬於工對。

所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構應當相同或相似，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、並列結構對並列結構,等等。如:

勝行嚴佛土

正法利人間

上下聯皆為主謂賓結構。其中，”勝行”對”正法”、”佛土”對”人間”，又皆為偏正結構。再如：

軟首妙光，威名顯赫

雄獅利劍，寶相莊嚴

"軟首妙光"對"雄獅利劍",皆為並列結構;"威名顯赫"對"寶相莊嚴",皆為主謂結構;"軟首"對"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對"寶相",又皆為偏正結構。

另外，上下聯之間還應當節奏相稱。對聯行文多以二字(有時也以一字或三字)為 一節奏。節奏相稱，就是應當儘可能同步。如：

漏盡-飛身-去

心空-及第-歸

又如：

以-神通力-護持-正法

設-孟蘭盆-超度-慈親

總之，上下聯的用詞造句，在詞性、語法結構和節奏上,應儘量相當或相稱,以保持形式上的協調與工整。但這些要求在實踐中還是允許適當放寬的。個別情況下，還可以有所變通。如：

五十三參，遍訪良師求正智

百城煙水，廣行悲願踐初心

其中,”五十三參”對"百城煙水”,是以同一個典故的兩個常用語相對。 單從詞性、結構等形式方面來看,嚴格説是不合聯律,但從內容來看,則屬於"義對",是允許的。