形容死的詞語合集

詞語，是詞和短語的合稱，包括詞（含單詞、合成詞）和詞組（又稱短語），組成語句文章的最小組詞結構形式單元。下面是小編整理的形容死的詞語合集，歡迎大家分享。

形容死的詞語1

1、駕鶴歸西

2、撒手人寰

3、含笑九泉

4、歸於極樂

5、駕鶴而去

6、一命嗚呼

7、斷氣

8、翹辮子

9、命喪黃泉

10、大去

11、逝世

12、羽化

13、圓寂

14、去世

15、坐化

16、駕崩

17、歸天

18、登仙

形容死的詞語2

死不瞑目瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心裏還有放不下的事。現常用來形容極不甘心。

出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目。”

死欲速朽指人死了以後屍體腐朽得越快越好。人死入土為安。

四腳朝天四腳：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。

出處：清·錢彩《説岳全傳》第一回：“叫聲未絕，早被大鵬一嘴啄得四腳朝天，嗚呼哀哉。”

泰山梁木象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。

出處：《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎!染木其壞乎!哲人其萎乎!’”

天堂地獄原為佛家語。指善人死後升入天堂，惡人死後墮入地獄。佛家用以勸善懲惡。後常用以比喻幸福和悽苦兩種截然相反的生活境遇。

出處：《宋書·天竺迦毘黎國傳》：“且要天堂以就善，曷若服義而蹈道;懼地獄以敕身，孰與從理以端心。”

物在人亡人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。

出處：宋·曾會《重登瀟湘樓》詩：“物在人亡空有淚，時殊事變獨傷心。”

懸劍空壟比喻心許朋友的事，不因人死而改變。

出處：《史記·吳太伯世家》：“還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。”

一脈香煙指延續家世的後代。人死，後嗣須常上香祭掃，故云。

出處：清·文康《兒女英雄傳》第二十六回：“正因為姐姐你在黑風崗能仁寺救了他兒子性命，保了他安家一脈香煙，因此我公婆以德報德，也想續你何家一脈香煙。”

一命嗚呼嗚呼：歎詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡的代稱。指人死亡。

出處：毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“湯峻巖説：‘殺兩個叫花子開張!這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。’”

遺聲餘價指前人死後在社會上流傳的聲譽和評價。

出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》：“神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮、獸迒鳥跡耳，何預於死者，而聖人以為名教乎?”

陰曹地府迷信説法，人死後所在的地方。

出處：清·李綠園《歧路燈》：“我到咱家，不能發送爺爺入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹孃。這個不孝，就是陰曹地府下，也自心不安。”

展腳伸腰①下拜。②俗用以稱人死。

出處：元·喬吉《兩世姻緣》第四折：“不索你插釵、下財、納采，有甚消不的你展腳伸腰兩拜。”

追魂奪魄迷信指攝取魂魄，致人死命。同“追魂攝魄”。

出處：明·郭勛《英烈傳》第五十二回：“文忠凜然端坐，價前如狼如虎的將官，排列兩行，就如追魂奪魄的一般，甚是畏懼。”

追魂攝魄迷信指攝取魂魄，致人死命。

出處：宋·周密《癸辛雜識續集·宋江三十六贊》：“活閻羅阮小七：地下閻羅，追魂攝魄。”

抱恨黃泉黃泉：人死埋葬的地下，指陰間。心懷遺憾離開人世，死有遺恨。

出處：唐·李賢等引注《邕別傳》：“臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉。”

筆下超生超生：佛家語，指人死後靈魂投生為人。為了免使他人受難，書寫時，在用意和措詞方面都給予寬容或開脱。

出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十一：“實是不忍他含冤負屈，故此來到台前控訴，乞老爺筆下超生。”

得人死力死力：以死效力。得到別人以死來效力。形容非常得人擁護。

鳳靡鸞吪靡：指鳳死;吪：指鸞死。比喻人死。舊時多作挽辭。

出處：《禽經》：“鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。”

蓋棺論定論定：下結論。蓋上棺材蓋，才能下結論。人死後對其一生作出評價。

出處：唐·韓愈《同冠峽》詩：“行矣且無然，蓋棺事乃了。”

蓋棺事定猶蓋棺論定。指人死後對其一生作出評價。

出處：明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲：“自古道蓋棺事定，入土為安。”

含笑九泉九泉：地下深處，舊指人死之後埋葬的`地方。也作：“黃泉”。在九泉之下滿含笑容。表示死後也感到欣慰和高興。

出處：清·李汝珍《鏡花緣》第三回：“我兒前去，得能替我出半臂之勞，我亦含笑九泉。”

黃泉之下黃泉：指地下之泉，人死埋於地下。指人死後埋葬的地方。

出處：元·楊暹《劉行首》第三折：“陽台霧鎖，楚岫雲遮，棄死歸生，迴光返照。”

迴光返照指太陽剛落山時，由於光線反射而發生的天空中短時發亮的現象。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的表面興旺。

出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃龍南禪師法嗣》：“諸禪德若能一念迴光返照，到自己腳跟下，褫剝究竟，將來可謂洞門豁開，樓閣重重，十分普視，海會齊彰。”

家散人亡家庭破產，家人死散。同“家破人亡”。

出處：明·華陽散人《鴛鴦針》第四回：“謀為舉人急些也罷，若進士就遲一科也得，何必恁急急傾一家、補一家的?蕭掌科被他弄得家散人亡，我卻比他還便宜兩個人。”

借屍還魂迷信者認為，人死後可將靈魂附於他人屍體而復活。比喻已經消滅或沒落的事物又以另一種形式出現。

出處：元·嶽伯川《鐵枴李·楔子》：“嶽壽，誰想你渾家將你屍骸燒化了，我如今着你借屍還魂，屍骸是小李屠，魂靈是嶽壽。”

久歸道山早已去世。道山，傳説中的仙山。舊時稱人死為歸道山。

木壞山頹木：梁木。山：指泰山。頹：倒下。梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。

墓木拱矣墳墓上的樹木已有兩手合抱那麼粗了。意思是你快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。

出處：《左傳·僖公三十二年》：“爾何知?中壽，爾墓之木拱亦。”

窮泉朽壤窮泉：泉下，地層深處;朽壤：腐爛的土壤。指人死後埋葬的地方。

出處：晉·潘岳《哀永逝文》：“委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。”

人死留名指人生前建立了功績，死後可以傳名於後世。

出處：《新五代史·王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”

人亡政息亡：失去，死亡;息：廢，滅。舊指一個掌握政權的人死了，他的政治措施也跟着停頓下來。

出處：《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。”

掃墓望喪掃除墓地，以待人死入葬。指酷吏必當有惡報，指日可待。

出處：語出《漢書·酷吏傳·嚴延年》：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘，到洛陽，適見奏報引決囚人。母大驚，謂延年曰：“我不自意當老見壯子被刑戮也!行矣!去女東歸，掃除墓地耳!”後歲餘，延年果敗。

慎終追遠終：人死;遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。

出處：《論語學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”