睡相散文

相，樣子。故有吃相，坐相，笑相，睡相，還有罵人的死相。人們肢體的各種樣子，往往和人的品行聯繫開來，有些是有必要講究的，畢竟人類是羣居生物，一些公共道德規範是必須去遵守。如公交車上有人卧着，佔了位子不説，姿勢也很難看，還有穿裙子的叉着個大腿等；應酬吃飯，扔一地的骨頭，或者隨意的浪費，都是不可取的，從小父母都會教導，拿筷子的姿勢，夾菜的樣子，長幼有序的謙讓，嚴格的還會招來筷子的敲打。笑相是天生，也是內心的表露，但也要適合適宜，公共場合哈哈大笑，別人認為你不正常也不為過，再者，生活中充滿了你訛我詐的奸笑，陰笑，假笑。至於死相，可能死亡是很忌諱的事情，所以死相往往會形容品質不好之人，有時候也是愛之深恨之切的暱稱，如妻子親暱的罵自己的丈夫：“看你這個死相。”其實死亡也有安詳和諧的樣子。

睡覺是家裏的行為，總算和外界相對的隔絕，就是不在家的旅館，樹林，也是相對自由的，人們對睡相也就沒有了要求。哪怕是熙熙攘攘的火車上，疲勞之極的人們，不管用什麼樣子的姿勢睡着了，也不必擔心因為睡相難看而遭來嘲笑。人生最大幸福就是沒有束縛的自我，所以有人把在太陽下捉蝨子説成為最大幸福。睡畢竟是牀上的行為，牀――廣之木也，人生在世，擁有黃金萬兩，良田千傾，晚上或者困了，需要的就是那幾尺的木板，往上一躺，酣酣入夢，只要舒服，側着，仰着，俯卧着都沒有不雅之説，恣意的睡相，入得夢來，何嘗也不是種幸福呢。

睡相往往是不經意的行為，自己也無法覺察，特別是小時候，經常蹬被子，要不把腳掛在靠牆的牀沿上，腳高頭低的睡着，第二天，父母假裝打着小屁股，但小孩憨直的樣子，下手間又透着無限的疼愛。母親説我睡相好差，經常睡着睡着就睡到那頭去了，或者橫在被子的中間。這種幸福是自己當了父母才能體會的，每當看到女兒天真蹬着被子，甚至招來感冒，但無奈間感覺着會心的快樂。

單身時候的睡相較為放浪，也好象特別能睡，有時候只要背板逮着一塊地方，雅與不雅從不曾注意，就呼呼奔夢而去，一覺醒來，才知道臉上青紅印着夢的痕跡，甚至還沾着口水，也沒有想到過要改過，再説，都睡過去了，怎麼改呢。當然，潛意識裏有些時候是顧不得去改變的，參軍新兵連的時候，緊張的軍營生活，一天強化訓練下來，人困的站着也是能睡着的，誰還管他人的睡相呢。後來睡眠充足了，發現隔壁的戰友鼾聲如雷，反而嚷嚷説，這廝睡相好差，羣而攻之，一片討伐之聲，其實人家也很受傷，因為他根本不知道他睡覺是打呼嚕的。

我很怕和陌生人睡覺，村裏鄰家辦喜事，經常搭客到家裏來睡覺，倒不是我小氣，而是睡覺是私人自我的行為，多了一具陌生的身體，就不能恣意的睡覺，怕自己的睡相不好影響客人的休息，總是不好的，因而這麼一刻意收斂自己的睡相，反而一夜轉輾難得入睡。所以家有生客的時候，我就會找熟悉的夥伴家睡覺，哪怕四個人擠張牀，冬天裏一張被子扯來扯去，但因為熟悉了，故無睡相之憂，你壓着我，我靠着你，睡相難看，但睡的塌實。

鄰村的張伯留着把山羊鬍子，一天其孫女説：“爺爺睡覺的時候好難看，吹着鬍子一動一動的。”小孩的童貞自然引來哈哈大笑，但也引發了一個問題，大家都問張伯睡覺的時候，鬍子是放在被子裏還是被子外呢？其實大家沒有在意，但幾天下來，張伯病了，原來是睡眠不好引起的，睡覺的時候張伯刻意觀察了鬍子放在被子裏也不是，放在被子外也不是，呼吸都會讓鬍子一動一動的，因為鬍子問題，讓張伯失眠生病了。可見自然的睡眠和恣意的睡相就是人本性的表露。

結束單身，往往也意味着失去相對的自由，如睡相問題，一張牀的故事變成兩個人的世界，睡相也收斂了很多，變成了相互磨合並適應，從而找到相互習慣的動作進入夢鄉。如果為人父母，孩子會徹底改變自己的睡相，時時注意孩子的被子温冷，雖然辛苦，但也享受另類的幸福。

睡相是人體自然的神態，也是最和諧的真實姿勢，如小孩子的童貞，如一股清泉，澄澈見底，沒有任何的祕密。如老人的安詳，自然流露的滄桑，濃縮多少哲理和世故。當今談論的睡美人一説，不光是睡眠好，身體健康，顯得美麗，更美的應該是女人睡眠時候自然流露的神態之美，沒有矯情，不需要修飾，這種原生態的美永遠都不會凋謝。睡相不只是一個姿勢，更因為內心活動賦予很多的表情，如夢裏驚嚇，美好，恐懼都能展現到臉上，肢體動作上，醫生診斷的時候，往往也會問及關於睡相，夢話之類的問題。

現在社會提倡尊重人性，人的本性有很多方面，如奴性，尊重一個人奴性也是多人性的尊重，睡相也是人性的自然表露之一，尊重人的睡相，也是尊重人性，當然不會有人故去偷窺別人的睡相，但無意看見，也無須嚷嚷，睡相也是隱私。社會越進步，要遵守的社會秩序就會越多，人類喪失的自由也會越來越多，所以能相對自由的就是睡覺了，不管在什麼地方酣然入夢，睡相還是能自己做主，生活不缺少快樂，而是缺少發現，當你累了，困了，發現還能有一牀，然後用恣意的睡相，酣然入夢，何嘗也不是種幸福呢？！