周國平散文優美句子摘抄

在平凡的學習、工作、生活中，大家一定看過散文吧？散文是一種以記敍或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。那麼，你會寫散文嗎？下面是小編為大家整理的周國平散文優美句子摘抄，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

散文優美句子第一部分

1、蘇格拉底在法庭申辯時所説的“未經省察的人生沒有價值”一語，在我看來是道出了哲學的根本使命，這就是探索人生的意義，過一個有意義的人生。

2、哲學的本意是愛智慧，愛智慧甚於愛一切，包括甚於愛生命。

3、蘇格拉底的結束語是：“分手的時候到了，我去死，你們去活，誰的去路好，唯有神知道。”哲學家的幽默和達觀躍然眼前。莫洛亞引哲學家桑塔耶那的話説：“愛情的十分之九是由愛人自己造成的，十分之一才靠那被愛的對象。”

4、對於一個生命力旺盛的人，愛和孤獨都是享受。莫洛亞這本書的結尾句是説得很精彩的：“若將幸福分析成基本原子時，亦可見它是由鬥爭與苦惱形成的，唯此鬥爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。”

5、每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都藴藏着大自然賦予的創造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種“創造性的閲讀”。這就是：把自己的生活當作正文，把書記當作註解；聽別人發言是為了使自己能説話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。

6、幾乎一切創造欲強烈的思想家都對書記懷着本能的警惕。蒙田談到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷，喪失了創造力。叔本華把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也説：“我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意被它的吸力扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衞星，而不是一個宇宙。”

7、一個愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一羣才華橫溢的朋友中間，不過是一具木偶，一個諷刺，一種折磨。

8、每人都是一個神，然後才有奧林匹斯神界的歡聚。

9、愛默生説的漂亮：“當一個人能夠直接閲讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不能夠浪費在別人閲讀後的抄本上。”

10、有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺好極了。

散文優美句子第二部分

11、半人半神走了，神就來了。

12、人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。

13、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

14、正經不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。

15、蕭伯納説：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而説：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？

16、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

17、寄旅和漫遊深化了我們對人生的體悟：我們無家可歸，但我們有永恆的歸宿。

18、藝術境界和魔術境界都近乎遊戲。區別僅在於，在藝術境界，人像孩子一樣忘情於遊戲，現實融為一體。在魔術境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩着遊戲，一邊不無悲哀地想，遊戲只是遊戲而已。

19、誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等於零。但是，雪萊説得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭又算得了什麼！”

20、一味執著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠。悲觀的危險是對人生持厭棄的態度，執著的危險則是對人生持佔有的態度。但人生是佔有不了的。我們寧願懷着從容閒適的性情玩味它，而不要讓過分急切的`追求和得失之患佔有了我們，使我們不再有玩味的心情。

散文優美句子第三部分

21、不過，深刻更在於，無論獲得多大成功，也消除不了內心藴藏的悲觀，因而終能以超脱的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

22、我們心不在焉，百事無心，覺得做什麼都沒意思，並不是疲倦了，因為我們有精力，只是茫無出路。並不是看頭了，因為我們有慾望，只是空無對象。

23、人，永遠走在從生存向存在的途中。他已經辭別獸界，卻無望進入神界。他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。他尋求，卻不知道尋求什麼。人是註定要無聊的。

24、由此可見，無聊生於目的與過程的分離，乃是一種對過程疏遠和隔膜的心境。

25、生命害怕單調甚於害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。

26、神話衰落，哲學興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發現了自己力不從心。面對動物或動物般生活着的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的侷限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻並不能成為一個神，用愛默生的話説，只是一個破敗中的神。

27、我們終於悵然發現，與時光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個完整的世界，其中也包括我們當年的愛和憂愁，感覺和心情，我們當年的整個心靈世界。

28、塞涅卡説：只有不願意理屈才是被趕出，而智者願意，所以“智者決不會被趕出生活”。蒙田説：“死説不定在什麼地方等候我們，讓我們到處都等候它吧。”斯多葛派哲學家完全聽不見靈魂的呼聲，他們所關心的僅是人面對死亡時的心理生活而非精神生活，這種哲學至多隻有心理策略上的價值，並無精神解決的意義。

29、人人都得死，這能給我們什麼安慰呢？大約是兩點：第一，死是公正的，對誰都一視同仁；第二，死並不孤單，全世界都與你為伴。

30、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產物，因此他無論如何不能設想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產物的世界卻將永遠存在。