有關中國文化的作文素材

上學期間，許多人都不知道作文應該怎麼寫，是不是很需要一些作文素材？你知道怎樣正確積累作文素材嗎？下面是小編為大家整理的中國文化的作文素材，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

中國文化的作文素材 篇1

在海灣戰爭中，美國每個官兵都在讀中國的《孫子兵法》。或許，有人疑惑，一個科技如此強大的軍隊，為何需要《孫子兵法》呢？其實不然，這正體現了《孫子兵法》的價值。美國人接受了《孫子兵法》的價值，並懂得引進和運用，而作為中國人自己是否更應該去了解中國優秀的文化遺產，接受古人的薰陶，傳承中國的優秀文化呢？

唐朝時期的中國可以稱得上是歷史的鼎盛時期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時期中國閉關自守，使中國與西方先進社會的差距越來越大，並最終淪為半殖民地半封建社會。令中國人引以為榮的四大發明中的指南針和火藥，在很長一段時間內只是用來測風水和做鞭炮、爆竹；而西方人卻用指南針確定航向周遊世界甚至侵略中國，用火藥做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認為堅不可破的城牆，並盜取中國珍貴文化遺產。於是，變出現了現在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對本國文化過分自信是不可取的。一個小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。

現代的青年人對本國的傳統文化抱以鄙視的態度，很多人對外來文化盲目推崇，熱衷於美國大片，盲目追趕時髦，追求外國名牌，總認為外國的東西才是好的。也許外國的一些東西確實好，一些科技確實比我們先進，如果是好的東西，我們就應該學習，而不是盲目的追崇。俞敏洪説：“你是一隻豬，不要因為貼了一隻時髦的標籤就以為自己不是豬了”。因此，盲目的推崇外國文化也是不可取的。很多年輕人痴迷於日劇。韓劇，而韓國卻將我國的傳統節日—端午節，申請成他們的非物質文化遺產。連小學生都知道，端午節是為了紀念中國的偉大愛國詩人屈原的。難道説，以後我們吃粽子的時候，要告訴我們的後代，這是韓國的節日嗎？

中國的文化深邃而精深，源遠而流長。儒、道、墨、法、兵……雖然立場不同，卻不曾相互詆譭和排斥，每個學派各抒己見。《詩經》對美好愛情的嚮往：窈窕淑女，君子好逑。《論語》告訴我們如何待人處事：有朋自遠方來，不亦樂乎。 中國的文化對世界有着深遠的影響，從鄭和七次下西洋到現在遍佈世界各地的孔子學院，“越是民族的，就越是世界的”，一個國家或者一個民族想要孤立的存在於這個世界，這將是不可能實現的。

作為中國文化的傳承者，有義務好好繼承和發揚本民族優秀的傳統文化，對於那些並未瞭解的文化，應丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財富。

中國文化的作文素材 篇2

中國的戲曲可謂流芳千古，歷史悠久了，而且中國戲曲的種類繁多，全國許多的地方都有自己的劇種，而且每一個地方都具有自己獨特的地方文化風情。不信？我們今天就一起走進戲曲文化瑰寶，享受它獨特的美吧！

中國現有的戲曲劇種大約是三百六十多種，傳統劇目數更是驚人：可以以萬數計！我們知道許多劇種很多劇種都是有其獨特的演變過程，我們知道的比較有名的劇種：如京劇，越劇，吉劇等等。而且中國的戲曲與西方的戲劇不同，它有自以獨特的審美觀念與表演體系，現在就為大家介紹一些吧：“生”是除大花臉與丑角以外的男性角色統稱，裏外又分“老生，小生，武生，娃娃生。“旦”是女性角色統稱，分：正旦，花旦，閨門旦，武旦，老旦，彩旦。“淨”是指扮演性格，品質或相貌上有些特異的男性人物；“淨”又分以唱工及以工為主的花臉；“醜”扮演喜劇角色。

怎樣？看了之後是不是覺得有趣呢？其實還有很多呢！我國戲曲主要戲曲有：崑劇，京劇，黃梅戲這三派。二京劇又分：梅派，程派，苟派，尚派，這四派。而且我們在電視上可以看到這京劇人物臉譜是十分微妙的，在演員的臉上塗上某種顏色以象徵此人的性格與品質。角色和命運是京劇一大特點，它的作用是幫助觀眾理解劇情。簡單講，紅臉含有褒義，代表英勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐；金臉和銀臉是神祕，代表神妖。而臉譜起源於上古時期的宗教和舞蹈面具，今天許多地方戲中都保存了這一點。

看了上面的介紹感覺不錯吧！中國的戲曲文化就是這麼精彩，要一點一點講十天十夜都説不完呢！希望未來的我們能繼續發揚它哦！

中國文化的作文素材 篇3

華夏五千年，二十四史間，人才輩出驚世絕，諸子百家齊爭鳴。不必説中國古老傳説，不必説商代的甲骨銘文，光是中國的著作文化就能讓我們驕傲良多，銘表，詞賦，雜説，詩歌……

“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，詩中的景物，詩中的春景，在葉紹翁的筆下幻化的萬紫千紅，這是春的靈感，這是對生命力的讚歌。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩中的荷花，詩中的夏花，在楊萬里的筆下瑰麗多姿，這是夏的標誌，是夏的生命。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”詩中的江面，詩中的秋色，在白居易的筆下瑰麗多姿，這是秋的精神，這是秋的天籟。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”詩中的雪，在柳宗元的筆下漫天飛舞，這是冬的靈魂，是冬的樂曲。

詩，是在塵埃中綻放的絕世之花；詩，是中國華夏千年的不老傳説；詩，是中國古文化幻化萬千綺麗的亮點。在歷史中，在傳説裏，詩是值得我們驕傲的亮點。

【拓展內容】

例文

縱觀歷史，文化種類繁多、豐富多彩，如古埃及文明、古印度文明、古羅馬文明…但這些古文明經過歲月的流逝，時間的沉澱，全都隱匿了起來，即便有些保存了下來，也是殘缺不齊的`，這些文化在歲月的長河留下了一筆輕微的色彩。唯有我中國，上下何止幾千年歷史，放眼望去，中國文化是一條閃亮的金龍，騰舞着，又如一條長河，浩瀚奔騰，頗有一番“長河一去不復返”的雄風。中華文化博大精深，源遠流長，飽受了外來勢力的侵蝕，卻也留下了精髓，竟別有一番滋味，細細想來，不禁自我驕傲，作為中華文化的傳承者，似乎望向了那世界的長河，望到了那色彩斑斕的中華文化。

古有黃帝戰蚩尤，開創了我國文化的先河；古有倉頡造漢字，記載了我國文化的歷史；古有鄭和下西洋，傳播了我國文化的精髓…

中華文化經久不衰的原因有很多，我想，最主要的是它的包容性。世間萬物，有容乃大，唯有包容，才能彌久長流。其次，是整個中華民族骨子裏自帶的一種和平的精神吧。再其次，是借鑑。戊戌變法期間，康有為、梁啟超學習西方制度，雖説最後的結果是失敗了，但也極大的解放了人們的思想，這也加快了我國近代化歷程。而對於其他國家優秀文化來講，我們應做到“取其精華，去其糟粕”，唯有這樣，中華文化就更能進一步發展，獨佔世界鰲頭。

作為中學生，我們要傳承我國優秀文化，至於那些腐朽的、落後的，我們應自覺抵制，甚至剔除，但歸根結底，總歸是歷史的產物，即便是落後腐朽的，也有它一定的特色吧。總之，作為一個擁有如此久遠文化國家的子民，我為我所屬國家的文化感到驕傲！

例文

我站在中國文壇史前，仰望一個一個的仁人志士，在他們的身後，我看到了不畏艱難，敢於攀登的靈魂。是他們組成了中國優美的文化。

你説：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”所以你甘心卧於隆中，你説：“非學無以廣才，非志無以成學。”所以你知天文，曉地理，輔佐劉備，效勞劉禪。司馬懿曾贊你曰：“天下奇才也。”

你説：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”所以你不畏懼權勢，顯示豪情。一句“千古詩才，蓬萊文章建安骨，一身傲骨，青蓮居士謫仙人”寫出了你的性格特點。你的名聲之大，人們稱你説：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”

你説：“持節雲中，何日遣馮唐？”所以你的滿懷壯志得以表現了淋漓盡致，你説：“但願人長久，千里共嬋娟。”所以你的心胸曠遠，毫不悲觀。

你説：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”所以你的凜然正義，愛國激情得以被後人傳誦至今。仰望名人，我感受到了他們之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了淨化；仰望名人，我發現中華的文化是如此魅力非凡。仰望名人，我決定自己也要做一位名人，做一個大寫的人，為中國的《名人傳》記上我的名字。

我要快嘴説出天下事，巧手寫出好文章。我要激情滿懷吟華音，妙語讀盡古佳人。我站在中國文壇史前，又一次仰望名人。不過，我的仰望之後不再敬仰，而增加了一份動力，向名人學習的動力。仰望變為了學習。

例文

中國文化的歷史是一個光輝的歷史，它一直遙遙領先於世界各國。雖然也曾經歷了一些劫難，但仍然影響不了它那古老的韻味。如果你能醉心於中國文化的研究的話，一定能感覺到它的淵博。綜觀世界文化的發展史，唯一能與之相匹配的並只有古希臘的文化。然而我認為古希臘的文化就相當於黃酒，入口很甜但回味起來卻不是那麼的深長。而中國的文化則不然，活脱脱的就象白酒；入口雖然有點難度但回味起來卻是那麼的深遠悠長。

古希臘的文化與中國的文化的差異，就緣於地理位置上的差異；而造成文化上的差異。本應沒有什麼值得比較的意義，但文化的發展就是一個相互發現；相互借鑑的過程；以此來看的話就有點價值了。古希臘是一個航海國家，他們研究大多與他們的實際生活有關。他們的商貿往來頻繁，所以對數字的研究比較熱衷。再加之航海上的一些需要，一些自然現象；以及一些物理上的知識併成了他們的研究對象。古希臘早期的哲學家認為世間萬物是由水構成的，後來逐漸的發展為；火；土；原子等等；這一個個物質代表了他們一個個循序漸進的時代和奮鬥的歷程。而中國的早期哲學家認為基於陰陽兩方面的平衡而生出萬物的，接下來並發展為太極生兩儀；兩儀生四象；四象生萬物。在此基礎上中國的成就似乎比古希臘要先進一步！同時中國是一個陸地國家，生活的比較穩定。所以對生命存在的意義，以及一些思想上的東西比較熱衷。

中國文化的主流莫過於文學，而文學的鼎盛期莫過於唐宋兩代。我的一位國文老師曾對我説：“如果想寫好文章，必須潛心於唐詩宋詞的研究。將其讀熟，以致於會背。把它讀精，以至於會運用”。然而我則認為這句話説的不全面，中國的文學博大精深；豈是《唐詩宋詞》可以概括乎？單就中國文學的起源《詩經》與《楚辭》來説，雖沒有《唐詩宋詞》那樣的華章詞句；但也體現了最早的文學思想。如《楚辭》的大膽設想，不正對應着李白的恣意妄為嘛！還有《元曲》的樂律，《孔孟》的深邃教義；多是中國文學史上不可抹卻的輝煌；是每一個研究中國文學的人不可或卻的東西！綜觀中國的文學史是廣袤的，不是某一個人或某一個時代的成就可以替代的。

同時中國文學的發展史又是一個大起大落的歷史。從《詩經》《楚辭》的起源，至《唐詩宋詞》以及《元曲》的興盛。再從明清兩代的衰落，到五四新文化運動後的變革。接下來就是文革時期的停滯，然後才是新世紀文化的產生。再從文體的形式來看又是逐漸向“民俗化”“大眾化”發展的，發展成為每一個國人都可以研究的東西。最早時期文學的探究只限於“奴隸主”和“貴族階級”，所謂“禮不上小人”“刑不上大夫”。這裏的“小人”指的並是百姓，是最底下階層。後來隨着社會體制的變革而導致了宮廷政變，致使一些文人流落民間。這些流落民間的文人為了生存並開始“授徒講課”，後來並形成了“十家”最後演變成“六家”。即：“儒，道；墨；法；名；以及陰陽家”。同時也為了適應新的“社會體制”，在隋唐年間併產生了科舉制度。隨着一些文人的“流落民間”和“科舉制”的產生，中國的文化逐漸的向大眾化民俗化發展了；不再屬於貴族階級的專利。從《唐詩宋詞》的字斟句酌，到《元曲》的民俗化。再從明清時代的“老八股”，到五四新文化後的“白話文”；無不體現了這一種轉變。

在此以前緣於秦朝的殘暴，而秦朝的建立得於“法家”的幫忙。所以在漢代建立後並貶低了法家，同時緣於“儒家的仁治”；儒家思想並唐而皇之的登上了歷史的舞台成為中國的主流文化。淹淹大國五千年孔老夫子的門生幾乎佔據了各個時代的政治角落，成為統領各家的主流文化。然而一種文化的思想是不可以長盛不衰的，儒家的文化在於不斷的汲取各家的精髓來充實自己。唐詩的鼎盛期過後，宋代的詩已經沒有太多的發展餘地了。當時“禪宗”的思想十分盛行（禪宗實質上是佛學與道學的聯合體），於是一些士大夫並吸取了“禪宗”的思想。將其灌入自己的文學作品中，《宋詞》無疑是中國文學史上又一次創舉。明清兩代呈現一種閉關自守的狀態，許多士大夫視西方的新文化為“夷狄“。直至魯迅等人發起了新文化後，才又正視西方的文化。創造新的文學體裁，創造了又一個高峯。今天我們吸收了來自各個國家的文化精髓，同時又將中國文化推向世界各國；創造了世界文化的鼎盛局面。

魯迅先生曾在他的作品《狂人日記》中寫道：“翻開中國的歷史，血淋淋的兩個字；吃人“！然而我認為這是社會發展的必然產物，包括魯迅先生以及許多的文壇先輩。歷史的發展需要有不同的文化思想，來適應當時的政治格局。思想難免會迂腐，有了迂腐就需要變革。於是並在這一代代的文人的推動下，文化才得以進步！