《歌德談話錄》的讀書筆記範文（精選7篇）

當仔細品讀一部作品後，相信大家一定領會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那麼你會寫讀書筆記嗎？下面是小編幫大家整理的《歌德談話錄》的讀書筆記範文（精選7篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《歌德談話錄》的讀書筆記1

歌德《歌德談話錄》是一部漫談式的語錄體著作，談話按照時間的順序排列，它以一種交談的方式真實地記下了歌德晚年最成熟的思想和實踐經驗，涉及哲學、美學、文藝理論、創作實踐、自然科學以及日常生活和處世態度，其中尤以對藝術的真知灼見最為人稱道。

在歌德生活的時代，有人認為詩人需要的只是他自己，只有孤獨的作家才能創造出偉大的作品。對此，歌德認為，對於作家、藝術家來説，需要的不是閉門不出地咀嚼孤獨，而是與人民羣眾之間的深切交往以及作家之間的密切交流。在無拘無束、開誠佈公的相互交往中，可以得到最大的收穫和滿足。

建立民族文學的一個重要問題是如何面對自己文學藝術的民族特點。歌德認為作家、藝術家一定要認識自己民族的特點，作品一定要有民族性，這樣才能使它保持這些特點並且通過這些特點同它交往……一個真正的、全面的寬容應做到如何使每一個別的人和民族的特點能夠自己保持下來，因為他們確信：真正有價值的東西會因此而顯露出來，而它是屬於全人類的。

人類社會在發展，科技在發展。據此，歌德認為，文化產品將在世界範圍內交流，並且確信普遍性的世界文學將要形成。他説：“詩是人類的共同財產……我喜歡環視四周外國民族的情況，我也勸每個人都這麼辦，民族文學在現代算不了很大的一回事，世界文學的時代已快來臨了。現在每個人都應該出力促使它早日來臨。不過我們一方面重視外國文學，另一方面也不應拘守某一種特殊的文學，奉它為模範……對其他一切文學我們都應只用歷史眼光來看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來。”

關於民族文學與世界文學的關係，歌德強調民族文學的特殊性，同時又主張各民族文學相互瞭解、相互吸收。吸引外國優秀文學的創作經驗來發展自己的民族文學，歌德自己是有深切體會的。他曾對愛克曼説：“中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在山野森林的時代就有這類作品了。”這番感慨是他讀了中國傳奇後所發的。他也曾説過：“我們的發展要歸功於廣大世界千絲萬縷的影響，從這些影響中，我們吸收我們能吸收的和對我們有用的那一部分。我有許多東西要歸功於古希臘人和法國人，莎士比亞、斯泰恩和哥爾斯密給我的好處更是説不盡的。但是這番話並沒有説完我的修養來源，這是説不完的，也沒有必要。關鍵在於要有一顆愛真理的l心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。”

《歌德談話錄》中除上面所説的主要內容外，還包括其他許多內容，如關於文學欣賞和修養問題，關於藝術描寫問題，關於畫家的優劣問題，等等。歌德博學多才，他談天説地，論古道今，書中還有許多關於自然科學、歷史、哲學、宗教和政治等方面的內容。恩格斯對歌德做過一個精闢的評價：“歌德有時非常偉大，有時極為渺小；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人。”（恩格斯《詩歌和散文中的德國社會主義》）歌德是具有多種兩面性的複雜人物，必須瞭解歌德所處時代的德國狀況和他本人的修養才能全面認識他。

藝術特色

《歌德談話錄》是一部關於文藝、美學理論以及哲學、政治等理論的讀物，它是知識含量很高的一本書。但是從這種理論化的語言中，我們仍然可以在腦海中勾畫出一個思想文化巨人栩栩如生的形象。是愛克曼的精心記錄，讓這本深奧的理論著作有了鮮明的藝術特色：

一、文體新穎。結構明晰

本書是愛克曼記錄的歌德的談話，形式不拘一格。全書共十章，選錄了歌德從1823年到1832年的部分談話，每一年度為一章，每一章下面的每一小節也註明年、月、日，並且也標註了談話的內容，從而使結構明晰，讓讀者一目瞭然。

二、語言精練。哲理性強

作品中記述的歌德的談話內容涉及方方面面，談話的人也都是在某一領域的位置較為前衞的，給人以深刻的教益，像“在藝術和詩裏，人格確實就是一切”一樣的句子文中數不勝數，留下了很多至理名言。

三、結構獨特。內容豐富

愛克曼所輯錄的《歌德談話錄》以對話的形式出現，直截了當。包括有：跟作者的談話及各層人士的談話。其談話內容也包羅萬象，涉及哲學、人生、旅遊、藝術、美學、宗教創作等，而且褒貶不一，在各個領域裏都有其獨到的看法，顯示出其豐富淵博的知識。

《歌德談話錄》的讀書筆記2

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖説並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

歌德的智慧與學理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構成了歌德老人的智者之言。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

歌德，這位大藝術家、大思想家，他具有穿透百年的預見性，這預見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現。

歌德臨終時對身邊的人説：“打開窗户，讓更多的光進來！”我們正處在一個“打開窗户”的時代。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進了腦海裏。

《歌德談話錄》的讀書筆記3

約翰·沃爾夫岡·馮·歌德是德國最偉大的作家之一，《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。

讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖説並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個更新的認識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個人集體、志向成才、讀書學習、文學藝術的真正內涵。我認為，觀覽現今，歌德的幾個觀點實在是發人深省。

1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脱節。他認為，“我們的情況太矯揉造作、太複雜了，我們的營養和生活方式是違反自然規律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝願……人們往往寧願生在南海羣島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點假。”歌德的話深深反映了現代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們為了金錢、名聲、權利……而化作一副小人嘴臉，阿諛奉承，曲意逢迎。這是時代的痛苦，這是現代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現代人還要加上自己的罪孽去貽禍後代。所以，我們所謂的朝陽、花朵在這樣的社會風氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重複着加深着前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致後面的千千萬萬輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會，歌德提出：“少一點哲學，多一點行動的力量，少一點理論，多一點實踐，我們就可以得到一些拯救……人民通過學校和家庭教育可以從下面做出很多事來，統治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來”。拯救我們的未來，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現在的社會的發展指引了一條明路。

再看看在讀書學習上，歌徳説，“他們在學校裏教的東西太多了，太多了，而且是漫無邊際的鋪開，遠遠超出聽課者的需要……一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好”。歌德針對當時的西方教育傳統提出的這些看法，雖説並非句句在理，但是在精學這個角度來説，確實是我們莘莘學子應該實踐貫徹的。學一定要致用，學習必須從實際出發，符合實際的需要，專心致志地學一門，學一門就要把它學好。

讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德説，“自由是一種奇怪的東西。每個人都有足夠的自由，只要他知足……一個人如果只要足夠的自由來過健康的生活，進行他本行的工作，這就夠了……我們大家都只能在某種條件下享受自由……市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規定的那個界限。”歌德還談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實際上是一種節制的自由觀，且我認為而這種自由觀是現代人應有的自由觀。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鑽牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區域的束縛，浪跡在天涯，一個人享受自由同時享受孤獨和寂寞，恐怕到時任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應該知足，我們的日常的一般的行動是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯。總之，我們得學會在某種條件下享受自由。

欣賞這些作品需要的不僅僅是一顆嚮往着文學藝術的心，更重要的是深厚的文學功底，時間的沉澱，和對作品相關文化環境的瞭解和理解。或許我們還無法汲取這些偉大作品中的精神內核。歌德作為魏瑪古典主義最著名的代表，在《歌德談話錄》中，也有很多有關藝術和現實之間關係的討論。我們知道，歌德對光和色的自然科學方面的研究十分自豪，艾克曼在記錄了他和歌德有關《顏色學》的談話，以及前篇提到的牛頓關於光和顏色的錯誤學説等，無不體現了歌德對自然科學的關心程度和他的唯物主義立場。與此同時歌德還強調了實踐的重要性。歌德提醒艾克曼説，我們對自己學過的東西，歸根到底，只有能在實踐中運用的上的那一部分才記得住。在大學中也有過這樣的經歷，對於教師在講課是説的話，只記住了按他的時間傾向可以用得上的那一部分，凡是不能在實踐中運用的東西全忘了。這些話體現了在歌德眼中實踐的重要性，也使得他在談論有關文學藝術和自然之間關係的時候，體現出辯證法的特色，即認為文學與藝術是一種主觀與客觀相對立統一的關係。他説，藝術家對於自然有着雙重的關係，既是自然的主宰，又是自然的奴隸。在我看來，這段話的大概意思就是説藝術家要憑藉自身的修養來使自然成為藝術創造中的可用媒介。但我並不認為藝術家是自然的奴隸，藝術家的確需要藉助自然的物質材料來表現個人的藝術旨趣，但這並不應該稱作自然的奴隸。大自然是客觀存在的，人類對其加以合理的運用是無可厚非的，更何況是用作藝術創作上呢。

《歌德談話錄》是一本意藴深刻的書，內容涉及的很多方面可能並不是吾等才疏學淺之輩能夠參悟的，只能憑着我的本真盡力的去思考。歌德臨終時對身邊的人説：“打開窗户，讓更多的光進來！”正如歌德臨終箴言所説，我認為，不管是何種層次的人閲讀這本書必定都會感到有一束精神的光照進了腦海裏。

《歌德談話錄》的讀書筆記4

伴隨着頭痛，我看完了朱光潛先生翻譯的《歌德談話錄》。最喜歡看朱老先生的後記，看他對歌德的整體評價。

我對這本書的熱愛是從後記開始的。令我印象深刻的是歌德所生活的年代，歌德身邊偉大的思想家朋友，還有歌德博覽羣書，對政治、文藝、科學等廣泛的瞭解。

看歌德的談話錄，彷彿他就在我面前，我們對話，微笑，聊着一些深刻而美好的事情。也恍惚覺得自己就是他，有着英雄主義情節，現實主義思想。熱愛積極、樂觀、富有生命力的強壯的事物，不喜歡沉鬱、腐朽、軟弱的一切。

我不是在歌頌歌德，像宗白華先生那樣不停地謳歌他、讚美他。我只是在思考，反觀自己的想法，有多少與他相似，與他一樣。

歌德的學習精神：“歌德對當時歐洲文藝動態是經常密切注視的，一部值得注意的剛出版的新書他往往立即閲讀，有時還沒有出版他就託人借得原稿來閲讀，例如杜蒙的《回憶錄》和英國功利主義開山祖邊沁的著作就是這樣到達他手裏的。他不僅多次高度評價和他同年輩的席勒、法國詩人貝朗瑞、英國詩人拜倫和小説家司各特以及意大利詩人曼佐尼，而且還注意到年輩較晚的法國作家梅里美、司湯達、巴爾扎克和雨果，以及德國青年詩人海涅和普拉頓之間的論爭。這裏還沒有談到他同樣關心的哲學、科學、建築、繪畫、音樂等方面；也沒有談到他對印度、波斯和中國這些東方國家文藝的嚮往。”（p276）歌德對與知識獲取並不拘泥於一個專業、一種方向，而是廣泛地、包容地、虛心地去學習各種知識。他對社會思潮、對新近發生的事物、思想總是非常感興趣。

歌德的“天才論”：“他教導青年，一般不強調天才而強調勤學苦練。”（p279）歌德固然是像康德一樣，覺得一個人的天賦很重要，認為靈性是成就藝術家、詩人、哲學家的最重要的東西之一。但是他也強調勤學苦練。我想，他所強調的勤學苦練與一個人要有靈性（人本身是天才）並不矛盾。即便有天賦和靈性，但如果缺乏必要的訓練，也不會成為真正的天才的。這是一個內因與外因的關係。天才不等於才能。朱先生説人僅憑天才不可成就大事，要成就大事需要靠集體，這樣的觀點或許是受毛主席的影響吧。這樣的影響在書中的很多方面都有體現。

歌德的文藝觀：“不要説現實生活沒有詩意。詩人的本領，正在於他有足夠的智慧，能從慣見的平凡事物中見出引人入勝的一個側面。”（p287）這需要靈感，只有天才才可如此敏感。同時也許沉澱，經歷，只有足夠的經驗也才能做到這樣。這是歌德基本的文藝觀。他還認為：詩人和藝術家應具有偉大的、健全的人格和魄力；藝術不但要反映客觀現實，而且要反映作者的主觀世界或內心生活，這二者還必須融會統一起來，成為“優美的、生氣灌注的整體”；文藝所表現的應該限於健全的、光明的、對人類有益的東西；想創作偉大的作品，首先要有偉大的人格。

……

文章裏面有很多真知灼句，在此不再詳述。縱觀整本書，我最喜歡的一句話是：一個人只要能把一件事説得很清楚，他也就能把許多事都説得清楚。

而這本書所帶給後人的.啟示是：要廣交益友；要多讀經典；要博學眾採；要砥礪人格。

《歌德談話錄》的讀書筆記5

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以瞭解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多詩人，作家的評價，以及他對許多科目的獨特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。

愛克曼忠實的記錄了歌德晚年的一些有關哲學，美學，文藝，理論與創作實踐的重要談話。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖説並非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富，淨化，提升人的精神，智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預示世界地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一，開鑿巴拿多運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來；三，開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。

他關心青年一代，對他們的創造給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的好東西為代價”。在這本書裏，充分體現歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。

通過閲讀這本書，給我帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在瞭解歌德的生活，思想的同時，有所感悟。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進裏腦海裏。

《歌德談話錄》的讀書筆記6

《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德，他是18世紀到19世紀德國和歐洲最偉大的文學家、詩人和思想家。他也創作了許多戲劇、詩歌、小説，同時，他也在文藝理論、哲學歷史學和造型設計方面取得了突出的成就。歌德在當時的世界文壇上有着舉足輕重的地位。

這本書中主要寫了歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等詩人的細緻評價，以及他對文藝、美學、自然科學思想等方面的見解。我們應該感謝這本書的作者艾克曼，是他用自己的辛苦勞動描寫出這些精彩的論述和對白以及這位偉人的一言一行。

這本書中充滿了一位智者對另一位智者的評價，這些評價有的深深地印在了人們的心中，有的給人很大的啟發，有的讓人茅塞頓開。歌德那些閃耀着智慧的話語，就像是聖水一樣洗禮着我們的靈魂，讓我們的精神得到解放提升。

歌德這位智者不像其他人，他不是一個會盲目隨大流的人，他有自己的想法和原則，這種精神充分體現在整本書裏。比如下面這句話：“不是隻有以刀槍上陣才是愛國，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛國的行動，和上陣殺敵的將軍是一樣的。＂在哥德看來，一個詩人不應該有任何狹義的想法，真正的詩人應該愛護國家和人民。歌德也是一個崇尚和平，討厭暴力的人。他認為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數量的好東西為代價”是不可取的，甚至是野蠻的、無恥的。他的這種觀點在這本書中也得到了充分的表明。

閲讀此書能為你帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個人銘記於心，它能指引我們發現人生的真正意義。

《歌德談話錄》的讀書筆記7

《歌德談話錄》經過幾個月斷斷續續的讀，總算讀完了。

這本書購於天津，那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之後的事情了。然而，十年後還能讓人這樣有興趣地讀下來，本身就證明了它的價值。

其實還不止於此。要知道歌德已去世一個半世紀還多，他的言論能夠流傳下來，並能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產。

在讀的過程中，見到一些至理名言和我認為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號。有的是對人生的見解，更多的是關於文藝創作方面的。特別是關於詩的思維和創作。也是因為我對這方面特感興趣。

讀這本書，研究歌德有用。作為一個偉大的藝術家、文學家，不能説他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有着閃光點。這些閃光點是他集多年的思維探索的結晶。

我們往往從偉人的一句普通話悟出一個道理，正説明他的這句普通話是經過多年實踐和經驗的積累，只是不是以刻意的形式表現罷了。

收穫很大，不一一列舉了。

有時間還可以讀，還會有新的收穫。

這個談話錄是德國艾克曼輯錄的，我國美學家朱光潛譯的，主要是關於藝術方面的談話。