王維《山居秋暝》鑑賞

王維《山居秋暝》鑑賞1

《山居秋暝》

唐代：王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》譯文

新雨過後山谷裏空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照着幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。

《山居秋暝》註釋

暝(míng)：日落時分，天色將晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫的正是雨後的景色。

竹喧：竹林中笑語喧譁。

喧：喧譁，這裏指竹葉發出沙沙聲響。

浣(huàn)女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩人自己。

留：居。

《山居秋暝》賞析

這首詩為山水名篇。描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園並對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。全詩將空山雨後的秋涼，鬆間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維詩中有畫的創作特點。

首聯是寫雨後山中秋景，由於這裏人跡罕至，自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

頷聯天色已暝，卻有皓月當空;羣芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脱，毫不着力。

頸聯中詩人先寫“竹喧”再寫“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。寫到竹林裏傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐着歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣一羣無憂無慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩人希望過閒適無憂無慮呃生活的嚮往，同時也從反面襯托出他對黑暗官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。

尾聯則是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不願同流合污的感受。厭惡宦海之情溢於言表。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以説都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

這首詩是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含藴豐富，耐人尋味。

《山居秋暝》創作背景

這首詩寫初秋時節作者在所居地所見雨後黃昏的景色，應該是王維隱居終南山下輞川別業時所作。

《山居秋暝》作者介紹

王維(701年-761年，一説699年—761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年(721年)中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

王維《山居秋暝》鑑賞2

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

【題解】

晚年的王維在藍田輞川過着半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩描寫秋日黃昏山景。秋，是中國古典詩詞中的一個重要意象，這個意象往往和枯竭、衰敗聯繫在一起，所謂“悲秋”。而王維的這首詩，掙脱了悲秋的傳統視野，營造出了一種清新、明淨的`暮秋意境，別開生面。

【句解】

空山新雨後，天氣晚來秋

雨後的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

或許是受佛家“一切皆空”觀念的影響，王維的詩中常常用“空”字：“夜靜春山空”、“空山不見人”、“空翠濕人衣”……這些“空”，並非指虛，而是清、靜之義。這裏的“空山”也如此，不是空寂荒涼，而是表現雨後山野的幽靜，是詩人對山的一種感覺。

初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風撲面而來。置身於這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場的傾軋不相干了，連自身的種種慾望也都平息了。詩人因此感到輕鬆愜意，感到山雨過後，萬物都為之一新。

在首聯為全詩奠定下清新的基調後，詩人開始具體描繪山中的景緻。

明月鬆間照，清泉石上流

天色已暝，卻有初月當空;羣芳已謝，卻有青松如蓋。雨後的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子;山泉也因一場秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多麼的清幽、明淨!這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不着力。

月光如水，似乎將詩人的心靈也一併洗淨了;山泉淙淙，似乎帶走了詩人的一切煩惱。此時此刻，詩人已經完全沉浸於這靜謐、幽遠的山景之中。突然，不遠處傳來的喧鬧聲打斷了他。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟

竹林裏傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗罷衣服歸來了;亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動了它們。

日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持着和大自然節奏的協調一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林裏裊裊而出;早出捕魚的漁民划着小船，順水而歸。這景緻本來尋常，但在詩人筆下，卻因先有了“竹喧”、“蓮動”，頓時變得靈動起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現前，就已經讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩的“動”，又與上兩聯的“空”、“靜”相依相襯，於極靜之中突然置入動態，使畫面充滿生機，讀來更讓人尋味。

結束了一天的勞作，人們的心情是那麼輕鬆愉快：姑娘們説説笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩人的追求。因此，詩人發出了這樣的慨歎：

隨意春芳歇，王孫自可留

春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細細品味的呀!

《楚辭·招隱士》説：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會卻恰好相反。儘管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會這裏平靜的生活吧。“山中”可以遠離官場塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內心的悠然、寧靜。

【鑑賞】

這首詩為山水名篇，於詩情畫意之中寄託着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆説是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由於這裏人跡罕至，“峽裏誰知有人來，世中遙望空雲山”(《桃源行》);自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月鬆間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空;羣芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經讚歎兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾説:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐樑肉，崎嶇見王侯。”(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脱，毫不着力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。 “竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裏傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐着歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣一羣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以説都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地説：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》説：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含藴豐富，耐人尋味。