傳統剪紙的由來

每當我看見剪紙藝術家在一張張紙上飛快地揮舞着剪刀，創作者栩栩如生的作品時，我便不禁讚歎不已。以下是小編整理的傳統剪紙的由來，希望能夠幫助到大家！

民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創造，並在他們自己當中應用和流傳的一種藝術樣式。它生存於勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現了人類藝術最基本的審美觀念和精神品質，具有鮮明的藝術特色和生活情趣。

從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈顯出所要表現的形象。勞動羣眾憑藉自己的聰明才智，在長期的藝術實踐和生活實踐中，將這一藝術形式錘鍊得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由於剪紙的工具材料簡便普及，技法易於掌握，有這其他藝術門類不可替代的特性，因而，這一藝術形式從古到今，幾乎遍及我國的城鎮鄉村，深得人民羣眾的喜愛。

在人類的童年時期，藝術本沒有“民間”與“非民間”之分的。隨着文明的不斷髮展，社會階層、職能分工的出現，形成了相對於“宮廷藝術”和“文人藝術”而言的“民間藝術”這一歷史的概念。不同品類作品體現着不同階層的審美標準，應是相互間分界的根本。就剪紙而言，並非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史上不乏有應貴族市民階層節日習俗需求而專營剪紙的藝人，也不乏文人畫家為藝人繪稿、或專業藝術家運用剪紙技法創作的例證。這類作品與勞動羣眾為自己而創作的'作品有着質的區別，多已脱離勞動者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區流傳，但最終必將因為並非民眾自己的創造而在變異中面目全非。即使在今天，許多地區的羣眾性美術創作活動中出現的剪紙作品，也不能與民間剪紙混為一談。羣眾性創作活動也可以採用民間剪紙的形式，創作出羣眾喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創作目的往往已脱離自身生活的需要，甚至是表達輔導者的意圖。二者之間雖有密切聯繫，但不是一個概念。

因此，在研究民間剪紙的範圍時，切不可只從表面形式去看，認為凡是用紙剪出來的都是民間剪紙，而忽視了是否為民眾自己的精神生活所必須，是否被羣眾普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術的基本條件。當下民間文化基礎理論的薄弱，造成認識上的混亂，使得不少人認為，凡是生活在民間的藝人或工匠所作一諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類於民間藝術的範疇，這是應予糾正的。包括民間剪紙在內的民間美術，其創作、審美、應用與勞動者生活的土壤不可分離，使之和與其並存的其他藝術品類清楚地區別開來。

民間剪紙最能體現自身本色精神的作品，大多保留在偏鄉僻壤的山區農村，即以農村婦女為基本隊伍的勞動者應民間習俗和個人審美喜好而傳承或創作的。這也是本文所重點談及的內容。

由於各人的觀點合乎依據不同，剪紙的分類也不同。例如有人認為用刀刻出來的不叫剪紙，而應該稱為刻紙；但是有人卻認為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有“絞刀”之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢？事實上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應用的技法也有難易之分，因此，世人認為刀剪並用的作品可通稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，於是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。

剪紙的紋樣大致可以分為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現代器物兩類，共計11類。

又中國剪紙的特點，表現為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。

有人認為剪紙的分類應以用途為據，由此可分為：

（1）裝飾類：貼於它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花

（2）俗信類：用於祭祀、祈福、怯災、怯邪、驅毒的剪紙，如門神

（3）稿模類：用於版模、印染的剪紙，如繡稿

（4）設計類：能增加它物之美，或能宣揚它物的剪紙，如電影或電視的片頭

另外也有人認為剪紙應分為三類：

（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。

（2）凡是用彩色紙剪做、經粘貼而成的作品，應稱為剪貼。

（3）凡是剪後再填色的作品應稱為剪畫。此種説法未免含混籠統、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據於列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實待商榷。

還有以用紙及製作分類的，多用於教學之用。它將剪紙分為二類七種：

第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細分為

（1）折剪類，即將紙摺疊後剪，放開後可得一種圖案或字型。

（2）迭剪類，即將數張紙重疊在一起，釘牢後再依稿剪之，一次可得數張作品。

第二類：複色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數張彩紙分剪後剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙後再染填上各種顏色。細分可為：

（1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯

（2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或將畫稿所需的各色色紙，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其餘的部分添貼在主版之上。

（3）拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼於襯紙上。

（4）染色類，即用易於浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成形象。

（5）填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填塗各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼後再填染所需顏色；也有先填色而後剪做的。

剪紙與諺語民謠的結合，在民間非常普遍。上了年紀的剪紙老人，她們大多出口成章，語言生動有韻律。感情樸實真摯，言簡意賅。下面先説廣泛流傳中華大地的剪紙諺語：蛇盤兔，必定富。貼上蛇盤兔，種下搖錢樹。馬馱元寶，子孫來早。象馱元寶，不中狀元中閣老。豬嘴掀石榴，享福在後頭。猴騎牛，地流油。猴騎羊，比人強。蛙捧錢，豐收年。喜蛛碰石榴，富貴不斷頭。碗扣金蛤蟆，坐個胖娃娃。石榴結子，保生貴子。石榴坐蓮盆，金童玉女進了門。蝴蝶鬧金瓜，五穀滿家家。蝙蝠捧壽，全家增壽。瓶裏插牡丹，兒女一鋪攤。兔子含蓮花，輩輩享榮華。山東剪紙常常利用對摺剪紙的形式進行創作，剪紙圖案雙雙對稱，流行於山東民間的剪紙民謠，充滿了年輕人對美好愛情、美好生活的憧憬。黃狗黃，黃狗地下藍瓦房。山東姑娘繡鴛鴦；一對鴛鴦一對鵝；一對兔兒在山坡；一對牛兒吃青草；一對孩子笑呵呵。還有一首民謠則是描寫結婚婦女的情感：七月裏，剪荷花，壓在奴的枕頭下；蓮蓬殼裏籽粒多；連生貴子到俺家。老一代剪紙藝人流行傳唱的一首民謠歌詞是：小白紙，方正正，用它剪紙多威風。南京用它做文章，北京用它畫龍風。小紙落在我手裏，我拿它來鉸花樣：能鉸龍，能鉸鳳，能鉸水，鉸的萬物美又美。豬八戒，孫悟空，陪着唐僧去取經；秦香蓮，穆桂英，諸葛亮來接東風……筐花、盆花、鞋樣花，喜花、禮花、雕刻花，百花開在俺手下，小紙拿到俺手裏，俺想鉸啥就鉸啥；鉸到家家生活好，鉸的人間美如畫。剪紙與民謠猶如一母同胞的姐妹，在勞動人民的創作中都無形的運用了古代美學的創作法則，諧音、比喻、反覆、誇張、擬人、排比等手法，有異曲同工之妙，所以説：剪紙是無言的歌謠。