語文手抄報圖片大全6年級

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語文手抄報圖片大全篇一

維克多·雨果(1802—1885)，詩人、小説家、政治活動家，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上卓越的資產階級民主作家。貫穿他一生活動和創作的主導思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”，他的創作期長達60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小説、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產。

維克多?雨果於1802年2月26日出生在法國貝桑鬆的一個軍官家庭。他在中學時代就對文學發生了濃厚興趣。他的文學活動是從他為《文學保守派》雜誌寫稿開始的。由於家庭的影響，雨果最初的詩歌大都歌頌保王主義和宗教。他的第一部長篇小説《漢?伊斯蘭特》獲得了小説家諾蒂埃的讚賞。與諾蒂埃的結緣，促使雨果開始轉向浪漫主義並逐漸成為浪漫派的首領。 1827年雨果為自己的劇本《克倫威爾》寫了長篇序言，即著名的浪漫派文藝宣言。在序言中雨果反對古典主義的藝術觀點，提出了浪漫主義的文學主張：堅持不要公式化地而是具體地表現情節。他特別宣揚了真善美與偽惡醜對照的原則。這篇序言在法國文學批評史上佔有重要地位。

1830年，雨果浪漫戲劇代表作《歐拉尼》的公開上演，標誌着浪漫主義對古典主義的決定性勝利。

1830年七月革命後，雨果在政治上進一步走上左翼的'道路，他的長篇名著《巴黎聖母院》就是這一時期的作品。這部作品奠定了雨果作為著名小説家的聲譽。

1848年“二月革命”開始時，雨果已成為堅定的共和黨人，並當選為制憲會議的成員，成為法國國民議會中社會民主左派的領袖。1851年，路易?波拿巴發動xx政變。雨果立即發表宣言進行反抗，不幸遭到失敗。同年12月，雨果被迫逃亡到布魯塞爾。

在長達19年的流亡生活期間，雨果始終堅持對拿破崙三世獨裁政權的鬥爭，並堅持寫作。1852年，他出版了對拿破崙三世進行辛辣嘲罵的政治小冊子《小拿破崙》。同年春，他又寫了《一件罪行的始末》，對xx篡權進行了憤怒的控訴和無情的揭露。

雨果一生追隨時代步伐前進，是法國文學史上一位重要的作家。特別值得一提的是，1861年，當雨果得知英法侵略者縱火焚燒了圓明園後發出了滿腔義憤。他義正辭嚴地寫道：“法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物，現在它又天真得彷彿自己就是真正的物主似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽。我渴望有朝一日法國能擺脱重負，清洗罪責，把這些財富還給被劫掠的中國。”

1885年5月22日，法國偉大的民族詩人、著名小説家維克多?雨果在巴黎與世長辭。100多年來，法國人民和世界各國人民一直緬懷這位偉大的法國文化先驅者。雨果的不朽名著《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《九三年》等小説傑作至今為廣大人民所喜愛。

語文手抄報圖片大全篇二

一提到“豪放飄逸”、“狂傲不羈”，人們立刻就會想到一位詩人——李白，字太白，號青蓮居士，人稱詩仙。他是唐代的一位極具典型性的詩人，在他身上集中體現着中國古代文人的一些基本的特徵，又有其獨特的品格。今天，通過對其詩歌的解讀，人格思想的探析，我們不僅可以窺見中國古代文人的內心世界，這也更有利於我們傳揚他的人格精神。

李白出生於碎葉城，自小接受胡地文化的薰陶。幼年時隨父母遷居四川青蓮鄉，受到蜀地文化的滋養。成年、壯年時漫遊大江南北，黃河兩岸。這些都是使他形成豪放性格的根基。

天寶元年，唐玄宗下詔李白入京，在他看來，君王下詔之時就是他一顯身手之日，迫不及待之餘，寫下了“第一快詩”《南陵別兒童入京》。全詩由豐收的秋日、雀躍的兒女、歌舞的詩人、自信的雄心、仰笑的情態，構成了一種豪放的氣勢。然而這並不是他春風得意的頂峯，其頂峯是在他初入長安之際，他與老資格的賀知章相遇時，賀知章驚呼他為“謫仙人”，並用金龜換酒款待他，從此“謫仙人”的美譽便一日傳遍京華。

唐玄宗封李白為“翰林待詔”，然而李白是一個傲岸不馴，恣意反抗的典範，他笑傲王侯，藐視世俗，不滿現實，壯浪縱恣之極，他敢於“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，甚至讓楊國忠磨墨，高力士脱靴。這些都表明他很難在長袖善舞的宮廷裏生存下去，同時也表明，他的這種性格只能使他在事業巔峯曇花一現。

李白雖渴望建功立業，但那功業主要是“大濟蒼生，海內清一”，當他發覺自己被以“俳優蓄之”時，他便毅然歸隱山林，表現出詩人的那種人格獨立。

“讀萬卷書，行萬里路”，這一讓文人墨客神往而又難成的`人生理想集李白於一身。離開皇宮後，他天馬行空，飄然不羣，成為最浪漫、最灑脱的詩人。祖國的名山大川大大豐富了他的視野，擴展了他的胸襟，山嶽的挺拔巍峨強化了他傲岸的性情，江河的滔滔不絕，深化了他進取不息的性格。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，“人生在世不稱意，明月散發弄扁舟”，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”千秋萬代人們景慕他的原因也就在於此。

他的詩氣勢磅礴，語言生動，熱情奔放，想象豐富，手法誇張，意境深遠。如《將進酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復回!”還有，如他在《望廬山瀑布》中對廬山瀑布寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在《蜀道難》中寫道：“蜀道之難，難於上青天”。多麼豪邁的詩句，正像《唐詩別裁集》中所説的， “太白七言古，想落天外，局外變生，大江無風，波浪自湧，白雲從空，隨風變滅，此殆天授，非人所及。”

李白在性格上也反抗自然的束縛，反抗權貴，有一種主觀上想戰勝束縛、渴望自由的情懷。這是他大鵬經天、天馬行空式的理想和鬥志的必然結果，並體現在他的詩歌裏。在他描寫大自然洪波射流，駭膽懾魂壯觀景象的詩中雲：“簸鴻蒙，扇雷霆，鬥轉而天動，山搖而海傾”，“一風三日吹倒山，白浪高於瓦宮閣”，“鐘山危波瀾，傾倒駭奔鯨”，“三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨”……這些詩句無不充溢着與自然搏鬥的奮發。

李白對自由的神往、熱愛和追求是一以貫之的，而且不只是精神上的，還是行動上的，更是本性使然。對於人間的束縛，他有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的吶喊。

當然，最能表現李白故意隱藏悲辛愁苦而又自然流露狂傲不羈性格特徵的詩應屬《將進酒》，“……人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來。”時光流逝，如江河入海一去無回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是一個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實，這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。

而為了把這醉心自由的情態張揚到極致，李白尋覓到了兩個最真切、最傳神的意象——“酒”和“月”。李白善飲，他的酒杯裏裝滿了盛唐的月光，這兩種物象也最能體現盛唐精神，酒在李白那裏瀟灑而奔放，月亮在他那裏高古而圓融。作為酒仙，他用那朦朧的醉眼，看穿了人間的富貴榮華，看破了世上的功名利祿。他對月亮的加意眷念飄逸出他高潔自詡睥睨一切的孤高心態，也折射出那個時代文人們慷慨不羣的士風。月亮是他一生追求生命輕盈灑脱、生活美滿酣暢的象徵。

李白的一生一直懷有可貴的“布衣情結”，而且他並不認為自己有什麼卑微之處，對權勢從不流露出一絲一毫的搖尾乞憐相，真正把傳統文人因飽讀詩書而傲視天下、我為文化至尊的潛意識做了一次空前絕後的大噴發。“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”，這就是李白人格精神的生動寫照。

值得一提的是，李白執著的個性品質與無法羈絆的浪漫情懷滲透了道家所標榜的理想人格精神，那就是逍遙，在個性張揚中成就自我，成為聖人，突出體現“個性的我”。清人《唐詩別裁集》中曾論及李白詩的起勢雲：“太白起句縹緲，其以‘我’字起者亦突兀而來。如‘我隨秋風來’，‘我攜一樽酒’，‘我家敬亭下’， ‘我覺秋興逸’……”這段視角獨特的論述也常為論者所引用。據有關統計表明，在唐代詩人中，“我”字的使用頻度以李白為最高。這説明李白事實上是在用自己 “一生傲岸苦不諧”的獨行獨立來輝映盛唐的。

語文手抄報圖片大全篇三

尼古拉?瓦西裏耶維奇?果戈理(1809—1852)，是19世紀俄國批判現實主義文學的傑出代表和奠基人。1809年4月1日出生在烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣大索羅欽鎮的一個地主家庭裏。

果戈理自幼在農村長大，從小受到藝術的薰陶，尤其喜愛烏克蘭的民謠、傳説和民間戲劇。由於父親早逝，他離家去聖彼得堡謀生，曾經在國有財產及公共房產局和封地局先後供職。正是在聖彼得堡的這段經歷令他飽嘗世態炎涼和小職員度日的的艱辛，使他看到了嚴酷的社會現實本質，官場的黑暗與腐敗，是對普通民眾身受的苦難非常理解。這些都成為他日後文學創作的素材和動力。

聖彼得堡在果戈理文學生涯中是一個重要的城市。正是在這裏，果戈理結識了當時著名的詩人茹可夫斯基和普希金，這對於他走上創作道路有很大的影響。他與普希金的友情與交往傳為文壇的佳話。

才華橫溢的果戈理一生痛苦而短暫，但是創作的作品卻成為世界名著流傳至今。

1831年至1832年間，果戈理以小説集《狄康卡近鄉夜話》步入文壇，年僅22歲。這部小説集是浪漫主義與現實主義創作相結合的產物，被普希金譽為“極不平凡的現象”，從而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調幽默、清新，結合了優美的'傳説、神奇的幻想和現實的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩情畫意，謳歌了普通人民勇敢、善良和熱愛自由的性格，同時鞭撻了生活中的醜惡、自私和卑鄙。

除了寫作以外，1834年果戈理還曾在聖聖彼得堡大學任教職，不過為了專門從事文學創作一年多後隨即棄職。在此期間，他相繼出版了《密爾格拉德》和《小品集》(後來又稱為《聖彼得堡故事》)兩部小説集，這些作品標誌着他創作上的一個新階段。果戈理將諷刺的筆觸轉向了揭露社會的醜惡、黑暗和不平，對社會底層的小人物的命運寄予了深切的同情，特別是1837 年普希金不幸逝世之後，他將批判現實主義的創作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現實主義文學的奠基人。

果戈理的文學成就除了小説以外還有諷刺喜劇。1836年4月，著名喜劇《欽差大臣》在聖彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動了整個京城。該劇逼真地反映了俄國專制社會的種種弊端和黑暗，從而深刻地揭露了官僚階級的醜惡和腐朽。成為聞名世界的文學作品。

1835年起，果戈理開始《死魂靈》的創作，這部沒有完成的作品是果戈理他作達到頂峯的標誌。《死魂靈》的第一部終於在1842年問世。這是一部卷帙浩繁、人物眾多的宏篇鉅製，通過對形形色色的官僚、地主羣像的真切、生動的描繪，有力地揭露了俄國專制統治和農奴制度的吃人本質，極大地震撼了整個的俄羅斯。後來，他在極度的苦悶中將先後兩次寫成的《死魂靈》的第二部手稿，也先後兩度付之一炬，果戈理的一生而窮困短暫，終身未娶，於1852年3月4日與世長辭，年僅43歲。臨終前，果戈理在精神上已經完全為向他施加不良影響的馬蒂厄神父所控制，他地説服果戈理放棄文學，獻身上帝。果戈理聽從馬蒂厄神父的旨意焚燒了《死靈魂》第二卷的手稿，在封齋期以常人忍受不了的方式守齋，每天只吃幾調羹燕麥糊和一片面包。夜裏，為了不讓自己做夢，他努力剋制自己不睡覺。守齋的結果接踵而至，他終於大病一場。在20年的創作生涯中，他創作了系列佳作極大地豐富了俄羅斯文學的寶庫，終於成為19世紀俄國現實主義文學的一代宗師。除了自己的造詣以外他還影響了一大批批判現實主義作家，如涅克拉索夫、屠格涅夫、岡察羅夫、赫爾岑、陀斯妥耶夫斯基等等。陀斯妥耶夫斯基曾坦言道：“我們所有的人都是從果戈理的《外套》中孕育出來的。”果戈理被譽為“俄國散文之父”，而普希金是俄國文學中的詩歌之父，因此，他們兩人一向被譽為俄國文學史上的雙璧。

戈理主要的作品有：《五月之夜》(或：女落水鬼)(1831)、《聖誕節前夜》(1832)、《伊凡?費多羅維奇?什邦卡和他的姨媽》(1832)《舊式地主》(1835)《伊凡?伊凡諾維奇和伊凡?尼基福羅維奇吵架的故事》(1834)《涅瓦大街》(1835)、《鼻子》(1836)、《畫像》(1842)、《外套》(1842)、《馬車》(1836)等等。