關於白鹿書院導遊詞

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關於白鹿書院導遊詞1

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。

白鹿洞書院在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養有一隻白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。後來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重遊，於此修建亭台樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處遊覽勝地。由於這裏山峯迴合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經擴充改建為書院，並正式定名為“白鹿洞書院”。當時有士子數十百人，與嶽麓、睢陽、石鼓等，並稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶曆中，渤為江州刺史，就今書院地創台榭，引流植花，遂以白鹿名洞。南唐升元中，即其地聚徒建學，……號曰廬山國學。宋初置書院，與睢陽、石鼓、嶽麓三書院併名天下。"這裏所記的，就是白鹿洞書院的簡單歷史。

但不久即廢。白鹿洞書院累經興廢。北宋末年，金兵南下，戰爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的哲學家朱熹出任南康太守(治所在今九江星子縣地)，他親至書院廢址踏勘考察後非常滿意地説：“觀其四面山水，清邃環合，無市井之喧，有泉石之勝，真羣居講學、遁跡著書之所。“經朱熹的竭力倡導，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復白鹿洞書院殫精竭慮，不遺餘力。他曾親訂洞規，置田建屋，延請名師，充實圖書;且又親臨講課，與學生質疑問難。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學家陸象山也來到白鹿洞書院講學，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名天下。

《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。

自朱熹之後，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立後，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公佈為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目淒涼。建國後，經及時搶救修繕，古老的書院才又煥然一新。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

關於白鹿書院導遊詞2

白鹿洞書院素稱海內名書院。由於朱熹的興復，成為此後數百年各家興辦書院的榜樣，影響深遠。

淳熙六年(1179)，著名理學家、教育家朱熹知南康軍。他考察了白鹿洞書院遺址，感慨萬分，決定加以修復。他一面分派軍學教授、星子知縣等人籌措興復諸事，同時又將自己有關興復書院的種種設想奏告朝廷。

淳熙七年三月，書院初步修復，朱熹主持了祭祀先聖先賢的開學典禮，升堂講説，並寫下了《次卜掌書落成白鹿佳句》:“營舊館熹初成，要共羣賢聽鹿鳴。三爵何妨奠萍藻，一編詎敢議誠明。深源定自閒中得，妙用元從樂處生。莫問無窮庵外事，此心聊與此山盟。”朱豪在南康軍任內為興復白鹿洞書院，大致做了下面幾件事。

(一)重建院宇。書院舊屋早已無存。僅餘瓦礫榛荊，茂草荒丘。儘管南康正遭旱災，財政困難，還是集資籌款建起屋宇二十餘間。

(二)籌措院田。朱熹很注意學田的設置，認為′這是維持書院的“久遠之計”。他制定了購田計劃，籌集了一部分購田資金。

(三)聚書。朱熹曾發文各地徵求書籍。並將一部分詩、帖或模寫，或重書人石。

(四)立師。朱熹曾請新建丁錟掌教，合肥吳某為職事，均未成功，只得自兼洞主，自為導師，親自講學。這時在白鹿洞書院講學的尚有劉清之，以及朱門弟子林澤之、黃粹、王阮等人。還聘請學錄楊日新為堂長。

(五)聚徒。朱熹曾發榜招生，其時有學生一二十人。

(六)訂學規。朱熹在總結前人辦學所訂規制以及禪林清規經驗、教訓的基礎上制定了《白鹿洞書院揭示》。

(七)立課程。朱熹將《四書》作為基本課程，當然尚需學習《五經》、《楚辭》以及古代詩、文。

朱熹請南宋理學另一派代表人物呂祖謙為其修復工作作記。朱熹在求記信中希望此記“非獨以記其事”，且“使此邦之學者與有聞焉，以為人德之門”。為此，二人書信往復，討論記文措辭，然後定稿人石。朱又致書呂氏説:“白鹿洞書院承為記述，惟使事之本末後有考焉！而所以發明學問深淺之序尤為至切，此幫之士蒙益既多，而傳至四方，私淑之幸又不少矣！”

正當朱熹主持白鹿洞書院時，南宋理學又一派代表人物陸九淵自金溪來訪，朱請陸氏赴白洞鹿登台講學。陸講“君子喻於義，小人喻於利”。當時聽講的人中甚至有感動得掉下眼淚的。朱熹也認為講得非常好，真是“切中學者隱微深痼之病”。並對自己過去沒有講得這麼深刻感到慚愧;還表示，一定要與大家一起銘記心中。他請陸九淵將講稿書寫下來，這就是著名的《白鹿洞書堂講義》，朱熹請人將其刻石並寫了《跋》。

朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋理學三個學派的主要代表人物，白鹿洞書院與三派理學建立了密切的聯繫，這對白鹿洞書院的發展關係很大。

朱熹在白鹿洞書院開展了多種形式的教學活動。包括“升堂講説”，“互相切磋”，“質疑問難”，“展禮”等，而以學徒認真讀書，自行理會為主要形式。朱熹對學生讀書方法有許多精闢的指導，朱門後學概括為《朱子讀書法》六條:“循序漸進”，“熟讀精思”，“虛心涵泳”，“切己體胸察”，“着緊用力”，“居敬持志”。朱熹每有閒暇嘗與生徒優遊于山石林泉之間。寓講説、啟迪、點化於其中。朱熹在白鹿洞書院創立的書院規制和教學模式成為後來書院建設的榜樣。

淳熙八年三月朱熹離開南康另有任命。在延和殿面君奏事時又報告了白鹿洞書院的修復情況，再次求朝廷賜額，賜書，得到了孝宗的支持。

朱熹離去後，白鹿洞書院的院宇屢有興修，教學、祭祀活動亦繼續維持和發展。

嘉定以後，朱熹雖去世，然而他本人及其理學的地位卻日益提高。嘉定十年(1217)朱熹之子朱在知南康軍，繼承父志重修白鹿洞書院，使之規模宏壯為它郡所不及。朱熹興復白鹿洞書院的事業經過了三十八年，才∫得以完成。朱門後學黃軫、陳文蔚、李燔、方岳、饒魯等先後在此講學，培養了餘階、江萬里這樣的知名學生。理宗時白鹿洞始設官治理。

白鹿洞書院因朱熹而享盛名，朱熹對白鹿洞書院的興復意味着中國書院制度的成熟。因此王昶在《天下書院總志》序中稱白鹿洞書院為“天下書院之首”。它在長期發展過程中，凝聚我國古代教育的豐富經驗，對當代的教育改革仍有參考借鑑的價值。

關於白鹿書院導遊詞3

白鹿洞書院，位於江西九江廬山五老峯南麓的後屏山之陽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館，亦稱“廬山國學”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。這是一所與金陵(今南京)國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後，白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。

自朱熹之後，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436)，以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。宣統二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立後，政府採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公佈為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院位於江西九江廬山五老峯南麓的後屏山之陽，江西省星子縣內，享有“海內第一書院”之譽。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式闢為書館，稱白鹿洞學館亦稱“廬山國學”，為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為“四大書院”，並譽為我國四大書院之首。後又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院並稱為“江西四大書院”。廬山五老峯南約十公里處的後屏山之陽，於羣山綠樹之中，掩映着一組樓閣庭院式的古建築，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

宋代理學家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。

書院是我國古代傳播文化、交流學術、培養士子的地方。自唐迄清，江西設立的書院極多，居全國首位。而“海內書院第一”的白鹿洞書院，則是我國曆史上第一所完備的書院。

關於白鹿書院導遊詞4

“何年白鹿洞，正傍五老峯。”

應該是千餘年前了。簡介有曰，白鹿洞書院，廬山五老峯東南，地處廬山區海會鎮與星子縣白鹿鎮的交界處，是世界上最早的'“大學”，距今一千一百多年，書院轄地三千畝，古建築面積近七千平方米，由先賢書院、紫陽書院等五個院落組成。院前有小溪一道流貫全境。

從九江市區坐車出發，途經廬山區，到達白鹿洞書院大約需要一個半小時。時正春季，白鹿鎮的田園一片鬱鬱葱葱，春色宜人。野風吹進車窗，油菜花香摻雜着濃濃的泥土氣息，拂起春意闌珊。輕輕的汲一口，似乎還帶着點太陽的味道，十分的愜意。偶爾也看見幾個農民在田間耕犁，悠哉的樣子倒更像隱居之士。不知道當年陶淵明先生採菊東籬下之餘，是否也這樣耕犁呢。邊欣賞路邊景色邊遐想的時候，不覺已近書院。最後一段路是下坡，穿過高大的樹林，展現在眼前的白鹿洞書院，一派古木參天，台榭樓宇，青磚院牆，歷史的印記猶然在目。

禮聖殿是遊覽的第一景。作為書院祭祀孔子及其門徒和歷代儒學聖人施之以理的地方，這裏的建築氣勢恢弘，文化氣息濃郁。大殿重檐、九脊、謁山頂，灰瓦白牆，黑柱紅拱，飛檐凌空，巍峨壯觀。無愧為書院現存最大、規格最高的古建築。步入大殿屏息凝目。殿中有康熙手書的“萬世師表”匾額，正中為孔子行教圖石刻像，像下有石質台，上擺石香爐和石花瓶。香煙縈繞，更添幾分莊重、幾分虔誠。後壁左右立着朱熹手書的“忠、孝、廉、節”四個碑刻大字，中華民族傳統的古樸思想氣息撲面而來。“古往今來，先聖後賢同脈絡。天高地下，四時萬物共流行。”歷史的長河沉澱了多少閃光的思想！多少大浪淘沙後的優秀文化，才孕育了今天現代文明的輝煌呵！

出禮聖殿，進明倫堂。明倫堂即是書院的講堂，在禮聖殿側門邊上。磚木結構，面四間，白牆、灰瓦，前後各有門，後門直通白鹿洞。堂內陳列有仿古的授課時用的桌椅，有講台，有戒尺，四周牆壁掛滿了書法對聯，或蒼勁、或端莊、或龍飛鳳舞。找個座位坐了下來，想象先生在講台上喊一聲“上課”，台下學生蕭然、然後朗朗讀書的情景，不禁笑了。想當年多少先賢在這講學談經。如今我輩尚能在此一憶古韻，意猶足已。

沒有從後門出，而是通過一段狹窄的走廊行至後山的白鹿洞。有兩層，下為白鹿洞，洞上樓台——思賢台。洞前的兩株桂花正是綠意盎然。洞不大，正中是一尊石鹿，豎耳昂首，神態悠然，鹿身的石頭表層有些班駁，而唐宋風骨依存。立在石鹿身後的石碑，字跡已經難以辨認，清寂的白鹿洞內鱗生着賞目的青苔。“君家白鹿洞，聞道也生苔。”雖時過境遷，但眼前的光景卻是如此般的相像。古洞幽深，思緒綿綿，沿牆攀緣的古滕，牆角簇生的山花，輝相生映的蒼松翠竹……怡然成畫。等上思賢台，思及不同年代的先賢在五老峯下隱居讀書時的情景，感慨不已，敬仰不止。我俯首沉思，或舉目遠眺，都沉浸在那古老文化的悠遠之中。以求自己的心靈在這古文化的悠揚之中得以盡情滌盪。

下思賢台，過行台、崇德祠，進林業高等學堂，在延賓館院內，朱子銅像目視手中的經書，面色嚴峻、神態認真泰然自若。似在思索授道之法，以求“傳道授業解惑”。貫道溪旁有一亭，名為獨對亭。在遊覽了兩個小時之後，不妨領略一下此處懸崖峻峭、下臨湍澗的美好風景。“凌空何所依，磅礴厚有機……凝重尊以老，五一誰當之。”描寫了獨對亭美好風景的同時，也寫下了朱熹的不朽功績。枕流橋下枕流石。多少文人墨客留下了千古傳奇。

中午12點左右，在櫺星門前的一排石桌子上，拿出自帶的乾糧開始享受美味的午餐，之後，聽聽音樂，濃郁的民族風格和這景這情竟是如此和諧，一時精神炯爽意氣風發。

下午2：10，戀戀不捨地踏上了歸程。一路上，回味着白鹿洞書院她那可歎可賞的千古文化底藴。“白鹿無蹤，與唐文宋理都成陳跡;青山常在，共民生國運大啟新圖。”白鹿洞書院帶給我們的不僅僅是她的美麗風情和厚重的歷史文化，更有我們肩負着的中華民族偉大復興的歷史使命。

春風化雨，千年的白鹿洞書院，正延續着她儒學思想的獨特魅力。