流螢之美美文

讀茅盾先生的散文《風景談》，感觸最深的便是：只要你有一雙善於發現美的眼睛，風景無處不有，無時不在。吾雖天生駑鈍，卻對大千世界充滿好奇之心，因此視之所及皆賞心悦目，譬如流星會吸引我不眨眼睛，譬如流螢會誘惑我步履輕盈。

不眨眼睛，專注的自然是星空的神祕；步履輕盈，貫注的則是那忽明忽閃的靈動身影。當然，這背景的選擇肯定是在孩提時代夏秋時節的夜晚。那時鄉村的物質生活相當貧困，文化生活極其貧瘠，晚飯之後最大的樂趣便是到曬場上納涼，要麼聽些狐仙鬼怪的故事，要麼玩些味同嚼蠟的遊戲。頑皮好動是孩子們的.天性，曬場四周那黑魆魆的田野，便是他們盡情嬉戲的樂園，其中饒有興趣的，當屬手提玻璃做的罐頭瓶，躡手躡腳地走到草叢中，去尋找那閃着白光的螢火蟲。在同伴們的眼中，螢火蟲是沒有心機的，基本不會偽裝自己，故而不費吹灰之力，就能使那玻璃瓶變得閃爍起來，然後樂此不疲地把玩半天，直至夜深人靜帶回家中，掛在蚊帳裏面任其自閃自滅。

我那時覺得自己儼然就是一位頗有造詣的畫家，黝黑深邃的夜幕就是我的畫板，廢舊蚊帳做成的網兜就是我的畫筆，顏料呢，始終只有一種色彩，肯定是螢火蟲尾部發出的銀光。平視，只見“畫筆”一點一點地滑動，連點成線，彷彿一條流動的溪水，雖無聲，卻優美；仰望，驚歎如此之多的“流螢”在星空向你眨巴着眼睛，誘惑你想象“嫦娥奔月”與“吳剛伐桂”的神話傳説，別提多舒坦愜意了；低頭，平靜的池塘裏波光粼粼，倒有點“亂花漸欲迷人眼”的況味，因為你根本分不清哪是星星，哪是流螢……每天置身於如此美輪美奐的意境，小小的畫家儘管難以潑灑出氣吞山河的鴻篇鉅製，倒也可以勾勒些恬淡隨意的山水小品。

視覺的快慰並不能滿足童年的慾望，因為想當畫家的夢想只是你個體的行為，如果你不融入到集體之中去，要麼離羣寡居，要麼保守自閉，完全體驗不到彼此之間嬉鬧玩樂的莫大情趣。其時還有一件美事至今令人回味無窮：比唱有關螢火蟲的兒歌。比賽的場地依然是在納涼的曬場上，比賽的選手則男女不限，由各家推選一名孩子參與；這時真正較量的並不是懵懂的孩子，而是孩子身後的“教練”與“高參”——母親與祖母。“螢火蟲，夜夜紅，提着太陽當燈籠，公公挑擔賣胡葱，婆婆養蠶搖絲筒，男兒讀書做郎中，女兒織布當裁縫。”“螢火蟲，慢慢飛，夏夜裏，風輕吹，怕黑的孩子安心睡”……這些膾炙人口的謠曲通俗易懂，朗朗上口，質樸無華，意藴深遠，在我幼小的心靈中播下了詩歌啟蒙的種子，為我後來愛上文學開啟了一扇智慧的“天窗”。

其實，螢火蟲並不僅僅是一種動物，而是一方熱土環境優美的代言，甚至形成了令人歎為觀止的昆蟲文化。《詩經·東山》中就有“町疃鹿場，熠耀宵行”的詩句，這“宵行”指的就是螢火蟲；李白、杜甫、韋應物、虞世南等都為之留下了佳構妙制，尤其是杜牧“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”一句，傳神得叫人浮想聯翩；而最為形象的當屬南朝蕭繹的詩句：“本將秋草並，今與夕風輕。騰空類星隕，拂樹若生花。屏疑神火照，簾似夜珠明。逢君拾光彩，不吝此生輕。”此詩通過“類星隕”“若生花”“疑神火”“似夜珠”一連四個比喻，把螢火蟲的異常光彩鮮明地表現出來，並以此託物寓意，採用擬人手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉獻出微薄的力量。

“老翁也學痴兒女，撲得流螢露濕衣。”在這樣的夜晚，我依然痴迷於點點流螢在空中，無憂無鬱地跳着舞，寵辱不驚地漫着步。那絢麗的舞蹈，那優美的曲線，使我在瞬間突然頓悟：自己也應該像螢火蟲那樣，提着生命的燈籠，努力照耀着自身能夠看見的世界！