關於善於思考作文

思考源於主體對意向信息的加工。人之思考是自己心智對意向——信息內容的加工過程。任何思考的進行都是在聯想——連鎖反映中進行的推理與演算——信息內容的加工。如：相似聯想、接近聯想、對比聯想、因果聯想等等。理解來進行思考是必然的。下面是關於善於思考作文，請參考！

善於思考作文(一)

《成功的人都善於思考》愚蠢的人天天都感到無聊，聰明的人時時在思考——題記沉思者有識，自大着無知 那是一個親身體會的例子：記得去年暑假的盛夏，我在電腦旁聽着輕歌曲，爸爸地幾句話，打亂了我閒事的心情。 “你的作業什麼樣了？” “做完了！” “都知道了麼？”由於有些是爸爸親手教的，爸爸還是怕我會不懂。 “知道了，知道了。”我驕傲地回答着。 而爸爸卻只説了一句話便走了——“越是有知識的人，不懂得的東西就越多。”起初，我還以為是爸爸隨便説的呢。結果，過了幾個禮拜的時間。我偶然在自己家的一本書上看見了一句貌似熟悉的話——“越是有知識的人，不懂得的東西就越多；越是無知的人，偏偏認為啥都知道。”我愣了愣，細讀了幾遍，記起：這不是爸爸説的話嗎？天啊，我開始思考着……知識本是無止境的，有知道就應該有問題，問題的答案才叫作——知識，然—— 學而不思則罔，思而不學則殆 我認為一切的一切，在不知道前都是一個大問號，而在知道後呢，則是一個逗號，要想完結這個句子打上句號，就一定要學會它。然而，在不知道與知道中前，先存在不應該是提問，而是自己的.思考，一昧地在不經自己思考前向別人發問求助的人，是一個愚昧不堪的人，只會依賴於別人。所以我也悟出：“勤學應好問，好問應先思。” 我——向那些思考型的人們，致敬。 我敬你們的深思亦敬你們的冷靜與沉着。 我的羨慕，不會是嫉妒。 我的理想，不會是幻想。 我亦堅信，我將踩着驕傲與浮躁，攜着問題與思考，跳起——成功之舞。

善於思考作文(二)

中學語文教學中，寫作是重點也是難點。可以説，寫作水平的高低，直接決定了語文綜合素質的高低。目前，有關作文指導的文章連篇累牘，家長老師也不遺餘力，但總的來看，效果仍不明顯。究其原因，主要在於學生本人對所讀文章和所觀察體驗的生活思考不夠，缺乏創新的意識和能力。

那麼，什麼是作文創新呢？所謂作文創新，就是有別人之所未感，即獨到的見解，再用別人之所未言，即富於個性化的語言表達出來，寫出富有新意的作文。它包括構思的創新、立意的創新、結構的創新和表達的創新、選材的創新等等。而學生要實現這些創新，最為關鍵的就是善於思考。

孔子説“學而不思則罔”。這句充滿哲理光輝的名言，很好地闡明瞭思與學的關係。寫作也是這樣，儘管學生都明白“讀書破萬卷，下筆如有神”“背過唐詩三百首，不會寫詩也會溜”的道理，但是不能忽略一個條件，這就是“讀”“背”都必須通過思考才起作用，不然，讀得再多背得再多也全是人家的東西。

正確的做法應該是這樣的：

一、養成質疑的習慣

巴爾扎克曾經説過這樣的話：打開一切科學的鑰匙都毫無異議的是問號，而生活的智慧大概就在於逢事問個為什麼。很顯然，這“問”即疑問。鄭板橋筆下的瘦竹，可謂別具風骨，那是他不斷揣摩、醖釀、凝練、生化、典型化的結果。當然，學生的生活閲歷有限，大

多的經驗來自於書本，這就更應該質疑、思考。我在教學中常常這樣訓練學生：拿到一篇文章，不要急於去看正文，而是根據題目去猜，猜文體、猜線索、猜內容、猜寫法、猜結構??帶着諸多的猜想去讀，一一對號，一個個問題就出來了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一個題目，學生要反覆揣摩：為什麼出這樣的題目？出題人想讓我寫什麼？可以寫什麼？哪個角度最好？比如

以親情為話題的，如果不加思考，學生很容易寫出下雨天父母送傘、生病送醫院等情節，作文一下子就落了俗套。再如，讀“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句，學生就要仔細揣摩一下：“孤煙”為什麼是直的？“落日”為何非用一個“圓”字，換成別的不行嗎？學生看到某一副對聯的上聯，最好不要去看下聯，而是自己試着去對；聽歌曲不僅欣賞旋律，還要賞析歌詞。如《常回家看看》中，上段是“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”下段中對哪句才更好？這裏既要考慮到生活瑣事，又要考慮到主題、句式押韻等問題，因此，作者的“幫爸爸捶錘後背揉揉肩”就再恰當不過了。

人身在他鄉或獨居一室，常會有一種孤獨感，其實這時候的思維最活躍。看都市裏人流如潮或鄉下里如水的月光，人們都會產生許多的聯想。例如，張伯玉遊蓬萊，看到裊裊香火，海面平闊如鏡，就想，人們都想什麼呢？用香火祭拜八仙還是戚繼光？抑或為自己祈福？於是，就寫了《蓬萊閣》一詩。

由此可見，作文要出新，質疑是必備的條件。

　二、善思，捕捉瞬間的靈感

陸游有句話：“文章本天成，妙手偶得之。”許多作家都有這方面的經驗。而這種經驗的產生，是由於作家在生活中積累了豐富的素材，對生活有所認識和體驗，而這些素材、認識和體驗，往往反覆冥想卻未形成思路，當受到某種偶然事物或現象的觸發，那些潛在於心的東西便會驟然間聯繫起來，發生質的飛躍，昇華為全新的文學或藝術構思。這就是通常所説的靈感。鄧拓在他的《燕山夜話》中有這樣的描述：“很顯然，創作的靈感無非是一切作者思維活動的高潮的產物，它是人體這個物質結構中最高級最精密的物質構造——大腦的注意力最集中的時候所產生的??”許多人將此看得十分神祕，其實大可不必。靈感不是詩人作家的專利。任何人都會有一定的生活文化積累，只要留心，善於思考，就有可能產生靈感的火花。

本人畢業實習時曾遇到過一個很有才氣的`學生，讀初一的時候，就有好多詩作見諸報刊雜誌。她善於動腦思考，善於想象和聯想，所以常有靈感光顧。早晨，她同父親一起在水庫邊散步，就想到大海以及大海邊深深淺淺的腳印，又聯想到人生匆匆的腳步??一首富有哲理的詩就誕生了。再如上地理課，她看到那個圓圓的地球儀，就聯想到環保，就把地球想成了一粒放大了的米，那麼多貪婪的嘴巴粘在上面，它會很快被吞掉??靈感，恰似黎明的曙光，照亮你整個思維的通道，它用閃光的手，揭開你冥思苦想的夜幕，照亮你頭腦中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打開你知識積累的閘門，那些看似並無關聯的材料，被激情喚醒，湧向你的創作思路。

三、多思，培養自己多向運思的能力

寫作文既可以正向運思，也可以逆向運思，還可以側向運思。這就像足球運運動員射門一樣，你可以正面突破，來一個勢大力沉的凌空抽射，也可以背對球門，來一個倒掛金鈎；還可以“曲線救國”，來一個“香蕉球”。這樣，從不同角度射門，破門的機會就增多了。寫作文，如能多向運思，作文的立意會更新穎、深刻，寫出來的文章便會更精彩、生動、感人。蘇軾《題西林壁》説：“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。”這是講不同的角度看景物有不同的形態，同一事物從不同的角度觀察就有不同的結果，同一題材或題目從不同角度去構思立意，就會翻出新意來。如學了《工之僑獻琴》後教師讓寫一篇讀後感，大部分同學提出了“反對弄虛作假，提高鑑別能力”的觀點，而我引導學生換個角度，從工之僑的角度，可以得出“造假也能成功”的結論，以此來諷刺社會弊端；從朝廷的角度，可得出“愛假者可悲”的觀點，讓社會重視真才實學。學《出師表》和《隆中對》，讓學生評價諸葛亮，大部分同學只看到了他的足智多謀，卻沒看到他用人不當、盲目忠君等問題，這就是運思單一、頭腦簡單的結果。

那麼，怎樣才能培養學生多向運思的能力呢？除了老師，學生必須時刻提醒自己，多角度觀察、對比聯想，不滿足一種答案。如以“窗”為話題寫作文，學生既可以想象窗裏的故事，也可以賦予它比喻義——“心靈之窗”，還可以由窗子的打開，想到國門的打開等等，總之，多方面大膽的思考，才會有創新。

創新是一個民族的靈魂，願每一位中學生都能擁有創新能力，寫出好的文章來。

善於思考作文(三)

一個教師成功的成長史就是他的讀書史，古今中外的那些名師們無一例外，為了成長的需要，教師必須與書為伴，與書為友，養成一種坐得下來，靜得下心，思得進去的閲讀習慣。在我的人生中，我愛讀書，讀書讓我去除了浮躁，讀書讓我心胸開闊，讀書讓我善於思考，讀書也讓我保持了平淡的心境。閒暇時捧一本書讀，愉悦了身心；煩惱時讀一讀書，陶冶了情操，啟迪了思維；工作累了，讀上一段，在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章，甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，淨化人的心靈。

在廣闊無垠的書海中，讀文學作品，讓我走進了巴金的《家》,在《致橡樹》中我聽到了舒婷作為現代女性要求在愛情中平等的呼聲，同時我也領略了冰心的博愛思想-----在專業的提升方面我走近大師，讀陶行知、葉聖陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作；我熟悉了當下一些實力派教育專家，如李希貴、張文質、魏書生、於漪、朱永新、肖川等人的著述；我也去學習教學名師的課堂教學藝術，如李鎮西、竇桂梅等人的教學隨想。總之，在讀他們的著作時我彷彿與他們進行了一次次思想的交流。

我覺得讀書於我最大的好處在於啟迪了我的思維，讓我成為了有自我見解的一名老師。正如我在《我讀〈大學〉有感》一文中所寫：

早在讀書期間就對《大學》有聞，知道它是四書之首，刊稱中國傳統文化的典範，但一直沒有機會賞讀，時隔幾年，在今夏捧讀此書，雖寥寥幾句卻讓人感慨頗多，真可謂字字千金。對於一個人來説，讀此書，悟此理，明此道，做此人也就足以。我對此些言語感動頗深：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”此寥寥數語，告訴了我們學習的.目的在於顯明高尚的品德，在於達到善的最高境界。作為一個人應先知道所要達到的境界，然後才有確定的志向，有明確的志向，然後才能心靜，心靜然後才能安穩，安穩然後才能思慮，思慮然後才能達到善的最高境界。試想就今日之人要能有此番感悟非聖人所能達也，何況幾千年前人們就有這樣的透悟，這怎能不叫人感歎。再者，此些言語更叫人傾其一生而猶未達也，又如《大學》中所説“古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹世皆以修身為本，其本亂而末治者否也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”這些句子更告訴了我們一切都應以修養自身為根本，要實現自己偉大的志向，沒有自身的修養，沒有量的積累那永遠都是不可能達到的。人不能好高騖遠，腳踏實地的攀登比浮想聯翩的狂熱來的實際，要達到至善，試問問自己心可正，意可誠。吾不求飛黃騰達，只求問心無愧，讓自己的心變得正一些，純一些。