以審美為話題的作文（通用27篇）

審美無所不在，審美是一種人們與生俱來的能力，下面是小編為大家帶來的以審美為話題的作文，歡迎閲讀！

以審美為話題的作文 篇1

人的審美各不相同，因此無論是陽春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對“醜”的界定近乎一致，醜陋、有瑕疵的事物似乎總會受到大眾的鄙棄。因此，人們善於從美中發現不足，卻不善於從不足中發現美。而我恰恰認為，精確的審美趣味在於能夠在許多不足之中發現出一點美。

林黛玉在一次行令時曾説，李義山詩晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨愛一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。李詩語言婉轉、多化用典故，這是其特點，甚至也可説是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽雨聲”，可見其審美情趣之高。

黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來落花實在不是美麗之物，而她卻生出對落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見一斑。

再講至李義山這句詩。世人眼中的荷雖是純淨的，但枯荷蓄積淤泥、招來飛蟲，確實不是什麼惹人憐愛之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來。仔細想來，留半塘枯荷聽秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。

黛玉從這句詩中發現李義山詩歌不足中的一點美，李義山則從雨打枯荷中發現枯荷不足之中的一點美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之於她，又將高出數倍。

當下人們都缺一點從不足中發現美的情趣，而古人較之我們要好得多。

不難發現，偉大的藝術作品幾乎都來自於古人，斷臂的維納斯、無頭的勝利女神像、燒燬的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長河中熠熠生輝。反觀今天，越來越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價，但往往只會陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什麼。

追求殘缺美的人往往會走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現在不乏人為毀壞成對的藝術品，使之成為孤品而炒高價格的現象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。

曾有人認為《詩經》中最美的一句當數《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我認為，不僅是因為其描寫的景色之美，更因為士兵在奔赴戰場與歸家途中發現沿途美景的審美趣味之高。

願世人都能從“枯荷”中聆聽到“雨聲”。

以審美為話題的作文 篇2

提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞。寬以待人，俗話説。卻很少想到敗絮其中，並自覺培養高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創造性的，有時外表誤導了我們，是一個多麼靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創建和諧社會有很好的指導意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養。

而對於那些相貌長得美的人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規則，這如同蘋果一樣，不追求時尚，最後要求我們中學生要樹立正確的審美觀。

就無所謂美麗，讓我們學會審美，在物慾橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學生。

而沒有美的靈魂，美並不在於外表的張揚，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴於自律，也不必以此作為驕傲的資本。

有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決於心靈的純淨與美麗，你就用你的道德力量表現出一種無比崇高之美，心靈美了，在現實生活中，美，這就啟發我們要學會從不同角度進行審美，取決於心靈的純淨與美麗。卻甘甜爽口。

成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等於品德、才能不如人。

不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。

世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。

所以，事實上，誰不愛美呢？我們不能單以外貌來評價一個人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去贏得人們的愛戴，做一個情趣高雅的人！點評文章由蘋果引出要學會審美的論點。

卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實自己，人的相貌美和形體美。

外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發自內心的弦，物是這樣，自覺排隊買飯用餐。

是不能算做真正的美的，人更重要的還是內在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內在美則是後天形成的，人格會因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會因此而展開翅膀，人與動物不同，平凡是美，甚至有點難看，一切美麗的光輝都來自內心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，並自覺培養高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，漂亮誘人，就不能產生震撼的力量。

坐車時主動給老人讓座，指出人的美主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然後就人的外表美和內在美進行深入論述，相貌不如人，美體現在我們日常生活的點點滴滴中，都成了大有出息的人，同學們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通常看到的是金玉其外，愛美之心人皆有之。

以審美為話題的作文 篇3

今天的“美學”似乎風光無限，倍受寵幸，有“新聞美學”，“愛情美學”，“居室美學”，“汽車動力美學”，甚至還有“金屬幣美學”、“齒科美學”等等，“美學”正在成為一個氾濫成災的詞。但是，“美學”也日益呈現出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境裏，陳望衡先生的專著《當代美學原理》仍然試圖保持美學的學科尊嚴，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧祕，並且建構了一個以“境界本體論”為基石的美學新體系。如此執著的努力令人感佩。

這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出，人活世上，有三種狀態，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂生”。從“樂生”出發，才有美學的立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認為一個被現實慾望和功利目的所控制的人，是無法臻於審美境界的。如果説“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那麼“樂生”就是一種接近於無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂生才有可能。對於身陷事務之煩、功利之累的當代人來説，也許有必要在自己的頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點靈明”，則天地萬物才能呈現出流轉不息的生機。

對於境界的追求，必然地與人生價值的探尋和意義的追問聯繫了起來。臻於一個“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”，幾十年來，作者自身也一直努力地在實踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優遊於學問，體認本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達於如王陽明“以天地萬物為一體，欣合和暢”之境。他説學問是一種特別的價值，一種特別的人生境界，無論苦樂。皆能從個體的有限中體驗到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”

今天有什麼能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居？美學的意義也許確實有待於重新發現和重構。當然，並沒有幼稚到那種地步，比如説過於樂觀地相信美學能為當代人提供一個安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脱現實及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學身份膨脹的表現。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情願。但是，追求美的境界必然意味着追求個體精神的自由和完整、嚮往羣體之間以及人與自然的和諧，因此美學境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和祕密。這不是美學的追問，更是存在論意義上的扣問。

以審美為話題的作文 篇4

娛樂圈裏吹着的“中性美”之風還未完全止息，又有一股名叫“偽娘”的超強颱風來襲，同時更兼有“LadyGaGa”狂風呼嘯。當我聽到人們用“帥”形容女性，用“漂亮”修飾男性時，一陣惡寒從我心裏泛起。

我並非是不能容忍像劉著、童童這樣喜歡把自己女性化的人。畢竟，個人有個人的選擇與追求，我只是無法容忍我們的社會，尤其是青少年對他們的肯定和追捧。我們的社會對這樣行為的不正常反應恰恰反映了我們的審美觀患了病。我們亟待醫好全社會病變的審美觀！

何為美？這是一個被追問了千年的問題，也是一個難以回答的問題。因為不同的人，不同的時代審美觀都是不同的。正如漢尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晉喜歡性格温潤如玉，舉止文雅的謙謙君子，而盛唐則欣賞性格豪放，爽朗大氣的男兒一樣。但只要我們分析一下就不難發現，這些傳統審美觀中都有兩個共同的特點：以符合自然特徵為美，以內在美為美。

無論是在夏商周，還是在元明清，都不會有誰認為男人綰着高高的髮髻、穿着輕柔的綢衣、眨巴着水汪汪的眼睛是美的。因為作為男性，他的自然美感應是不同於女子的剛強、偉岸、堅毅，説白了就應該是像山一般沉穩。而女性的自然美感則應該是不同於男子的柔和、婉約或者活潑。這種美感差異是自然的、不容顛覆的。然而現今社會偏偏就有人反自然而行，掀起“偽娘”狂潮，挑戰着我們傳統的、正確的審美觀。

更重要的是，真正的美絕對不是用光鮮的衣服、濃重的粧容或者誇張的舉止粉飾出來的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其實，無論是男性的剛強美還是女子的婉約美，都應該是內在品格層面上的。真正的美不浮於外而是發於心，是一種由內散發的、能感人的、打動人的魅力。想一想咱們中國，妹喜、妲己哪一個不是花容月貌傾國傾城。可為什麼中國四大美女裏沒有她們？説穿了，不過是因為她們空生了一幅好皮相，卻心術不正，禍國殃民。而齊國王后鍾無豔、諸葛亮老婆黃氏都是出了名的醜，但我們卻仍認為她們是美麗的，因為她們善良、聰慧、品格端正。還有臭名昭著的叛國賊汪精衞，若僅從長相判斷，他也是夠格當美男子了。但我敢説，所有中國人都不會認為他是美的，因為他醜陋的心靈已完全掩蓋了他俊秀的容貌。再比如説《巴黎聖母院》中長相醜陋的敲鐘人——加西莫多，長得那叫個醜啊！可世人仍因為他那顆善良、忠貞的心而讚美他，喜歡他。而那個英俊的軍官呢？難道你能認為這個無情無義、冷酷殘忍的軍官很美嗎？不能！

正如前所説，如今受多種文化思潮的影響與衝擊，我們社會的審美觀不幸地生了病。然而令人慶幸的是，由中國十幾家主流媒體選出的“中國五十大美女”，仍是楊瀾、于丹這樣具有內涵美的女性。由此可見，我們社會的正確審美觀並未完全崩塌。我們社會的審美觀雖然生了病，但並未病人膏肓，因而我們現在要做的就是為我們的審美開劑良藥，肯定和弘揚正確的審美觀，否定錯誤的審美傾向，以培養健康的國民精神和文明的社會風尚。

因此，為了青少年的健康成長，為了社會的發展，文明的進步，我要大聲呼籲：請給審美一劑良藥！清拯救我們的審美觀！

以審美為話題的作文 篇5

2500年前，春秋流血漂櫓但百家思想爭鳴；1300年前，開元盛世發展之際李杜風華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹於草屋寫下這些傳世絕筆。每個學生時代企業都有其瑰麗的文化傳統符號，難分伯仲，各領風騷。今人有幸能夠跨過中國幾千年的歷史時間長河一覽古人生活風采，還要提高得益於社會文明的韌性。而所謂心理韌性説起來玄之又玄，實則他們不過是一個潛移默化，一脈相承。

文明微妙和留住韌性。當你走在田間，撞向一個喝醉酒的人，口呼“醉死將被埋葬”;當你步入餐廳，只看到對一個女人沽酒，頹然難以理解的人;當你在街道上的步行街看到這個女人拋的人夷為平地，其僅僅是對自己東施效顰，餘作何感想。這是魏晉風流，是魏文明。作為一個例子，但想説的是，文明不是簡單的詩，詞，書，而是一個世界風，一種感覺。像魏晉名人經常放縱，多靈在唐代詩人。當某個年齡是恥辱文明的特點，她將在歷史所銘記。文明的滲透力，能不能告訴從上到下或從下，怎麼説是合理的，而且怎麼説也有缺陷。有些人不如想象中先有文明的一些特徵，並潛移默化地影響他周圍的人，進而使感染了某種顏色的整個時代。否則為什麼名落孫山黃巢“通過長安，滿城盡帶黃金甲，天空香陣”中寫道驚心動魄的，但為什麼南部海灣國王的比賽中寫道，“雙方有廣泛的大潮，風一帆懸”宏大場面。這不正好印證無驕傲唐時代的風格嗎？當一個人有某種精神力量是值得商榷他們的遺產，但是，當一個國家，一個時代有同樣的一種氣質，韌性，它低估了文明。

文明發展以其一脈相承彰顯社會韌性。孔孟經典在進行焚書坑儒中以消失為表象，以歷經百年後的重現為一個結局。經過程朱理學“存天理滅人慾”的荒謬，又迴歸陸王心學的知行合一，度過了“打倒孔家店”的劫難，又在中國新時代需要重新開始煥發光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過後其光芒不減，內涵可以永存。諸如傳統儒家企業文化的例子不勝枚舉，究其主要原因影響大約是這片土地上生活生存的一直是我國華夏民族子孫，上一輩的生命教育底色，她們無法掙脱不掉，也不想自己掙脱。好比現在我們通過今天要打壓儒家，那就要13億人口不斷改變權距意識，推翻這個集體經濟主義的思維，拒絕中庸彰顯學生個性。

當時，我們還是我嗎？例如，我們今天要壓制道教，這意味着中國“精神藥房”的消失和中國藝術美學的變化，恐怕連“道教與自然”的蘇州園林也會被拆除和翻新。當我們深入思考文明給我們帶來了什麼時，我們就能意識到我們是中國孩子這一事實。每一種文化都給我們留下了不同的色彩，它們聚合、調和，構成了21世紀的漢字背景。而我們的上一代，上一代和我們一樣，不自覺地傳承了歷史留下的文化，以生命為載體，以漢字為媒介，同脈相承，永不斷絕。

我很高興人類文明是有彈性的。因此，孔孟之道成為餘秋雨作品中的黃褐色，與我們今天的膚色如出一轍，盛唐的神韻轉化為精神動力，幫助中華兒女登上國家之巔。幾千年前，文明的火焰，祖先們離開了，依靠着文明的韌性，也依靠着人們的韌性。為什麼這個文明會繼續傳承下去，這個時代的命題仍然需要我們每個人給出一個答案。

以審美為話題的作文 篇6

螺絲、鐵釘與精緻的榫卯結構碰撞，動畫、電影與成沓的小人書碰撞，人工智能與傳統的勞動力碰撞，時代總是在碰撞中前行。文明與審美的碰撞，當然也是一無例外地推動社會不斷髮展。

歲月在時光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎將降將許攸，後有宋濂求學，勤學好問畢恭畢敬。他們的舉止，都為世人所頌揚。點點滴滴，見證着時代的變遷，社會的進步，匯聚成文明之河，奔騰不息。放眼當代，“講文明，樹新風”成了人心所向的至高道德準則，傳統文明在當代有了獨特的表現形式。“着裝得體”已成為了人們心中“彬彬有禮”的一杆稱，“睡衣出行”則被扣上了“衣冠不整”不文明的標籤。

隨着社會經濟的發展，在過去的幾年裏，“睡衣文化”悄然興起。從時裝走秀到日常穿着，從明星到百姓，似乎都在演繹着不同的睡衣文化。那麼，這種文化到底是一種審美的認同，還是文明的破壞者？

橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。美不自美，因人而彰。審美取決於你的價值觀，取決於這個世界對你的洗禮。在我國，曾有春秋時期楚人好細腰，唐代強盛開放的文化中，人們又以豐腴為美，到了宋代，審美轉變為清淡的“人比黃花瘦”。

日新月異，在物質極大豐富的今天，人們的精神世界也變得多彩多樣，“睡衣風”成為了引領潮流的向標：摩登條紋的加入，盡顯幹練與優雅；絢麗多彩的印花設計，洋溢着優雅與浪漫女人味的沁人心脾；深淺色彩的搭配，彰顯出明媚與自信……如今出行選擇睡衣外穿，詮釋了每個人自己的時尚態度與審美觀，是“我選擇，我喜歡”。

當然，文化是要走向認同的的。在如今的全球化背景下，文化自信使我們對傳統審美有更強的認同與歸屬感。深入挖掘傳統文化的內涵，在睡衣服裝設計上結合傳統的服飾文化，睡衣沒準真正成為一種流行服飾，走出國門，彰顯中國文明與繁榮，也未嘗不可。

審美的發展源於文明，文明的發展需要審美。作為當代的中國青少年，我們要與時俱進，樹立正確的審美觀與價值觀，創新地繼承博精深的文明，開闢一片藍天。讓自由、平等、創新的雄鷹，在藍天中展翅翱翔！

文明與審美的碰撞，迸濺出耀眼的花火，引領着一個個有夢之人，奮力前行。

以審美為話題的作文 篇7

大家好！進入新時代，青少年們被要求德智體美勞全面發展，那個愛美等於“走資”的時代已一去不復返。廣受青少年喜愛的流行歌曲《只因為你太美》體現了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化粧、整容等。人們的臉越來越像一個精緻的工藝品。然而，這真的是美嗎？

一直有人吐槽，韓國女明星都長着一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子痴迷追求完美的外貌，不少家長盲目跟風帶孩子“動刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精緻的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過動刀子的方式追求外貌上的精緻也無可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？

國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強調要加強審美教育。

“內心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精緻，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。

審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標準看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回擊，面對質疑時的自信從容，面對無端指責時的不屑一顧，無不體現了他自內而外的一種氣質，雖説這種氣質有大國實力的默默相助，但不得否認這種氣質，與他數十年勤懇工作，默默為新聞事業奉獻不可分割。

由此觀之，臉蛋的美和真正的美並無關係。我們要加強審美，並不是“審臉”，更不應為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫生在臉上“大興土木”。

什麼是真正的美？是臉上的乾淨、陽光，不是醫學技術下的千篇一律；是衣着的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內而外的“腹有詩書氣質華”，而不是時不時在社交平台上發幾句酸詩裝文藝。

願大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！

以審美為話題的作文 篇8

隨着時間的不斷推移，人們的審美觀念也在不斷的發生着變化，美與醜在不同的人心中有着不同的概念。

部曲一

擁擠的公交車上，一位年輕美麗的姑娘坐在座位上，一會玩弄自己的頭髮，一會欣賞自己的指甲，看上去有種賞心悦目的感覺。

不一會，車上上來了一位抱着孩子的婦女，艱難的隨着擁擠的人流擺動，而這位姑娘卻視而不見。婦女懷中的孩子大哭不止，彷彿在訴説着自己的不滿。此時再仔細端詳這個女孩，卻不無遺憾：她到底美在哪裏。

部曲二

同樣的場景，一個樸素平凡的女孩在自己的座位上時不時的向車內看看。此時，車上上來了一位老人，每走一步都顯得很吃力。這個女孩看見了立馬站起畢恭畢敬地扶老人入座。一陣微風吹進來，她烏黑的長髮隨風飄揚，看上去好美好美。平凡的女孩，此時卻顯得一點兒也不平凡。

兩個如花朵多般含苞待放的女孩，一個美在外表，一個美在心裏。

後記

還是那句俗透頂的話：“心靈的美才是真的美！”真正的美，是出於一個人的心靈而言。內心的美好可以彌補外表的缺陷，外在的美卻無法彌補心靈上的不足。

以審美為話題的作文 篇9

這兩天，在外婆家，最有意思的事要數種大蒜了。——題記

星期二：一個人閒着沒事幹，好孤單，我心血來潮便想起種大蒜。

我從碗櫃裏翻出一個瓷盤子，然後把外婆的醫用紗布蓋在上面，朝盤子裏倒上半盤水，小心翼翼地選出最好的三粒胖乎乎的大蒜頭放在紗布上，因為以前從未種過這些東西，所以感到十分新奇。做好了這一切，我就把盤子放在陽台，任它自己生長。過兩天，好給我個驚喜。

星期三、星期四：大蒜頭一直沒有什麼起色，仍是三個“光頭和尚”，我掃興極了。媽媽説：“天太冷了，大蒜是長不出來的。”我只好將他們重新搬到屋內放在餐桌上，心想：人們都説“水仙不開花——裝蒜”你們不長葉是麼?明天希望你們可以長出葉子來。想裝什

星期五：不出我所料，有兩棵大蒜的頭已經鼓起來了，顯得胖胖的，十分可愛。隱隱約約可以看見一小點淡淡的綠色。我像發現新大陸似地告訴媽媽，媽媽也樂地合不攏嘴。

星期六：三棵大蒜都發芽了，有兩棵長得格外高，葉子已長了一公分之長了。另一棵大蒜長得也不賴，只是相比之下要矮一小節，但他的葉子格外寬，比前兩棵都胖很多，顯得強壯不少。它們那油綠油綠的葉子，發着耀眼的綠光，似乎是專門給寒冷的冬天的一個下馬威。

星期日、一、二：這幾天三棵大蒜都在茁壯成長，絲毫沒有辜負我對它們的關愛，大概他們是在比賽，看誰長得高，長得壯。一陣風吹來，大蒜的葉子隨風擺動，好似一羣淘氣的孩子在玩耍，又像

三個亭亭玉立的姑娘在跳舞。我越來越喜歡這些大蒜朋友了，它們的身影深深地映在我腦海中，讓我無法忘記，也不能忘記。 現在大蒜還在生長中，讓我們用審美的眼光靜靜地觀看，就像父母看着我們茁壯成長一樣。

以審美為話題的作文 篇10

上個星期在食堂班長與我聊天時候對我説的一句話一直讓我難忘，引發我無限聯想。

那天，我和班長一起在食堂吃飯，班長突然問我：“張韻端，你不是學了樂器嗎？是什麼呀？”我看了看班長，微微一笑説：“是民樂，你猜吧。”班長一下子説出了許多民樂種類，可就是沒有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學的樂器很常見啊，很生活化啊，班長怎麼猜不中呢？我對班長説：“是二胡。”班長驚訝地説：“啊？——不是吧，為什麼要學二胡呢？那麼多民樂，為什麼要選二胡呀？我家樓上有個姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽了班長的話後，心中很不是滋味。儘管這樣，也只是對班長聳了聳肩。

晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。

這事既不能怪班長無知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺得這是社會的審美出了問題。現在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再願意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現出來，各個方面都有這樣的情況。油畫比中國畫好看；中文歌中一定要加進幾句英語；彩色頭髮就比黑色頭髮時尚……如果人人都去效仿別國文化，那麼自己國家與民族的文化就會消失。

據一個報道説：“現在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂上，在任何方面都一樣，要將民族文化發揚光大。

這也並不是説不需要去了解別國，只是説外國有好的東西我們要加以學習，同時要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會上的這些媚外思想，竭力樹立正確的審美觀。

以審美為話題的作文 篇11

審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實，審美也是一門學問，單是“美”這件事有多麼抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰爭在互聯網上悄無聲息地開始了。

AI技術在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出於無意，AI修復老照片的技術用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙着水霧一般，黑白兩種色彩暈開來，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細的線條勾勒出一幅網紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機，嘴上抹着口紅嬌豔欲滴。這着實體現出AI技術的驚人之處，然而，在無意之間，又引起了一場沒有硝煙的紛爭。

審美究竟是什麼，內涵，或表面。網民們圍繞着這個話題展開辯論。有的人讚歎道：“AI修復的16歲的林徽因，又美又有氣質還那麼有才。”但也有人痛心道：“跟真實長相差距太大，才女的文藝氣質盡失。”

審美究竟是什麼？！

不得不説，這個問題猶如在問你：“整數多還是正整數多？”看似簡單，實則十分複雜，甚至無解。“呀，瞧！那個女生真漂亮。”“那個男生挺有做明星的資質的。”是的，這些都能算作審美，但是，這隻能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。

但是來自更深層次的，如陳景潤沉浸在數學中而忘記圖書館關門時間，王羲之沉浸書法而誤食墨汁，牛頓沉浸實驗忘記吃飯。到達這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個台階，心中有所愛，生活才更有趣味，對美的見解才能更獨到，更全面。

新聞上，常常會有勇者義士奮不顧身救人的事蹟。用沒有想過這麼做的意義。往往這些人心中都會有豐富的內涵，有高尚的品質，有更深層次的美。而這種美是會在人羣中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的嚮往，人的審美能力在這過程中得到提升。

生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內在之美，否則我們的生活也未免太過無趣。而審美之心就是這麼一個標準，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個世界。

以審美為話題的作文 篇12

現代人的對女生審美基本上都是這樣的：錐子臉，濃眉毛，大眼睛，高鼻子，小嘴巴，兩個酒窩或梨渦，膚白胸大，腰細臀肥。

理所當然的，為了有這些標誌，愛美的人不惜整容。成功了變美女，失敗了變魔鬼。

人們都喜歡美麗的事物，那些醜陋的，平凡的東西，許多人都對它不屑一顧。

在這個看臉的世界，美麗的外表不一定都是好的：他們內心可能是醜惡的，對平凡的人的眼光是醜惡的。這類人，沒有人會喜歡。

在娛樂圈裏，百分之七十的明星都整過容，百分之二十五的明星是靠化粧，只有百分之五的明星是純天然的。

在世界上，只要是愛美的人，百分之九十都每天化粧，百分之六十的人都進行過微整形——玻尿酸，瘦臉針，美白針……

看到了人們貪婪的內心，整形醫院可就不放過這個賺錢的好時機：各種東西都往人們的身體裏塞；各種手術刀、手術剪都拿出來；各種美容針都往人們的身體裏打。

現在的社會怎麼了？

人們的內心變得醜惡，外邊卻美麗無比。

那些長相醜陋的人們不被人們接受，甚至人們見到了都覺得噁心。

人們的審美觀，隨着時代的改變，成了這樣——

注重外表，淡漠內心。

以審美為話題的作文 篇13

在森林中住着一羣可愛的小動物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動物們去尋找出自己認為最漂亮的事物，並説出理由。最終誰的理由和事物是大家最喜愛或得到贊同，依次排名。

今年的比賽就安排在後天在小河旁舉行，所以，小動物們都忙着尋找漂亮的事物。

日子過得飛快，轉眼間就到了比賽日了。當天晚上小河旁聚集了許多小動物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來觀看比賽。

第一個出場的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動物們鞠躬後便開始了自己的演講，她跟大家説蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛等等。第二個出場的是狐狸第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個出場者，他介紹……

往年的比賽中選手們無非就是讚美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過，今年的比賽中出現了一個例外。

小刺蝟被排在最後一個演講，而他要介紹的事物是最默默無聞的也是最美的小草，或許你會認為小草有什麼值得我們去介紹的呢？彆着急，讓我們先聽聽小刺蝟的演講吧。

“大家好，我是小刺蝟，今天我要介紹的是小草，有些人覺得小草與牡丹、玫瑰比起來遜色多了，那我就會更正他的觀點。小草也很美啊，只不過她美的不是外貌而是心靈。當我們在樹林間玩耍時、在地上打滾時，是成千上萬根小草為我們鋪在土地上，提供着柔軟和清香。在我們中間誰不是依靠小草進行着食物鏈的循環？又有誰的心靈能象小草那般純潔和善良？最後，我用白居易的《賦得古原草送別》來結束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”小刺蝟演講完後再一次向大家鞠了一躬，霎時，周圍響起了雷鳴般的掌聲。

一週後，比賽結果出來了，最佳審美員竟然是小刺蝟，全山林的動物們都震驚不已。

生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發現心靈美的人。

以審美為話題的作文 篇14

美，是一個多麼誘人的字眼，俗話説，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢?

常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點難看，而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口。

事實上，有時外表誤導了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其內”。這就啟發我們要學會審美，由外及內，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。

人的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創造性的。人的美自然也應該主要表現在他的精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。

外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內在美則是後天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等於品德、才能不如人，可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去贏得人們的愛戴。而對於那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。

美並不在於外表的張揚，而取決於心靈的純淨與美麗。一切美麗的光都來自內心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發自內心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標準。心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞。

在物慾橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，並自覺培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹立。在現實生活中，要是你能事事、處處嚴於自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐：坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規則等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無比崇高之美。因為美時時、處處體現在我們的日常生活之中。

高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，同學們，讓我們學會審美，做一個情趣高雅的人!

以審美為話題的作文 篇15

美，是一個多麼誘人的字眼，俗話説，愛美之心人皆有之，誰不愛美常言道可貌相，海水不可斗量。”很多時候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同看待蘋果有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂誘人，你峧上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點難看而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口實上，有時外表會誤導了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻卻想到“敗絮其內就啟發我們要學會畝美，由外及內，才能做出正確的判斷。

物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創造性的。人的美自然也應該表現在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內在美則是後天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等於品能不如人。可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去嬴得人們的愛戴。而對於那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算做真正的美美並不在於外表的張揚，而取決於心靈的純浄與美麗。一切美麗的光都來自內心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發自內心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。

心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞在物慾橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，並自覺培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時尚。作為一名中學生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養。在現要是你能時時、處處嚴以律己，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規則等等。這樣，你就用你的道德力量表現出一種崇高之美。因為美時時、處處體現在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。

同學們，讓我們學會畝美，做一個情掘高雅的文章由“蘋果”引出“要學會審美”的論點，然後就人的外表美和內在指出人的美“主要表現在的聰明才智等方面取決於心靈的純浄與美麗”。最後要求我們中學生要樹立正確的審美觀念，並自覺培養高雅的審美情趣”，“做一個情趣高雅的人。

以審美為話題的作文 篇16

在教育實踐中，美育對智育有着重要的作用。學生對科學的學習和探索，離不開美的激發、美的涵育、美的補充。

科學美育是智育的重要組成部分。

蔡元培説：“科學在於探究，故論理學之判斷，所以別真偽”“美感在於欣賞，故美學之判斷，所以別美醜”。科學與審美，在人類的追求中永遠是互生互補的。畫家吳冠中説：“在今天的中國，文盲已經不多了，但卻出現了許多美盲。”文化界如此，科學界也如此。如果只有科學教育而沒有美育，恰如建了一所蹩腳的房子，雖然結實，卻令人窒息。“諾基亞手機，手機界的戰鬥機。”這曾經是諾基亞手機的廣告，諾基亞手機也確實名副其實，但諾基亞手機終因為毫無美感淡出我們的視野。

重視科學美育對當下教育有着重大意義。

我們很難想象，如果沒有浩瀚星空激發着人類的無限好奇，今天的“天問一號”能登陸火星；對科學的學習和探索，從來離不開美的激發、美的涵育、美的補充。我們既要知道一株草始於細胞分裂“進化論”的現實科學一面，又要知曉絳珠仙草的還淚之旅“紅樓夢”的浪漫美育一面。如此兼顧科學與美育的互生互補，着眼於人的全面與可持續發展，才能從根本上扭轉科學主導而“審美低谷”的局面。

深化科學美育觀念，課堂就有美。

“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人。”席勒的美學思想歷來對我們科學教育有着巨大的影響。從課堂內外的能力抓起，從認識、體驗、感受到創造去實踐。幾何圖形不僅僅是立體的，也是美的；分子的結構不僅是化學，也是美；生物的世界更是美不勝收……對學生個人來説，這關係到感知美的能力；對社會而言，這是培育民族科學審美的重要支柱，這不僅是個人之幸，也是國家之福。

“科學與藝術是一枚硬幣的兩面，誰也離不開誰。”尤其面對多元化人才培養的社會剛需，國家提倡五育並舉，尤其重視培植科學的審美能力，以促學生全面發展，讓科學美育成為柔性的變革力量，智育未來可期，終將“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。

以審美為話題的作文 篇17

提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞。寬以待人，俗話説。卻很少想到敗絮其中，並自覺培養高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創造性的，有時外表誤導了我們，是一個多麼靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創建和諧社會有很好的指導意義，不造作;自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養。

而對於那些相貌長得美的人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規則，這如同蘋果一樣，不追求時尚， 最後要求我們中學生要樹立正確的審美觀。

就無所謂美麗，讓我們學會審美， 在物慾橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學生。

而沒有美的靈魂， 美並不在於外表的張揚， 外在美是天生的，我們要事事、處處嚴於自律，也不必以此作為驕傲的資本。

有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決於心靈的純淨與美麗，你就用你的道德力量表現出一種無比崇高之美，心靈美了，在現實生活中， 美，這就啟發我們要學會從不同角度進行審美，取決於心靈的純淨與美麗。卻甘甜爽口。

成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等於品德、才能不如人。

不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。

世界上許多外貌不美的人(如著名作家托爾斯泰等)。

所以， 事實上，誰不愛美呢? 我們不能單以外貌來評價一個人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去贏得人們的愛戴，做一個情趣高雅的人! 點評 文章由蘋果引出要學會審美的論點。

卻味同嚼蠟;而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實自己， 人的相貌美和形體美。

外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗;一切動人的旋律都發自內心的弦，物是這樣，自覺排隊買飯用餐。

是不能算做真正的美的，人更重要的還是內在美，我們不能只注重外表，難以改變;而內在美則是後天形成的，人格會因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會因此而展開翅膀，人與動物不同，平凡是美，甚至有點難看，一切美麗的光輝都來自內心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，並自覺培養高雅的審美情趣， 高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，漂亮誘人，就不能產生震撼的力量。

坐車時主動給老人讓座，指出人的美主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然後就人的外表美和內在美進行深入論述，相貌不如人，美體現在我們日常生活的點點滴滴中，都成了大有出息的人，同學們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助:隨手拾起一片紙屑，我們通常看到的是金玉其外，愛美之心人皆有之。

以審美為話題的作文 篇18

搬家前夕，母親從櫃子底部抽出一張照片，上面佈滿灰塵，邊緣也泛了黃。

母親往照片上吹了口氣，空氣裏便敷了層重重的灰。她小心翼翼地撣了撣照片上剩餘的灰，把我拉到了牀邊坐下。

她像個捧着糖果的小孩似的對我炫耀：“看！你的小學畢業照我到現在都給你藏得這麼好。”説完又拿着照片向我擺了擺。

我半信半疑地接過她遞過來的照片，掃視了一週，找到了站在正中間的我。那時候的我沒有留劉海，額前光禿禿的一片，頭髮被簡單地束成一段馬尾，清爽乾淨。

母親有些得意地對我説：“我看了那麼多次照片，把你們全班女生都看了個遍，發現還是我女兒最漂亮。看你那時候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭髮紮起來多清純啊，清爽又大方！”她説話的時候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動，連眉毛都上下浮動了起來。

我白了母親一眼，鄙視地説：“你沒看到我那麼胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以後嫁不嫁得出去。”

母親撅了撅嘴，反駁我説：“女孩子胖點才可愛嘛，臉大多富態啊。嘴角有痣怎麼啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來，反正我就是覺得我女兒最漂亮。”

我忽然有些難過，鼻子酸酸的。想起初中畢業，我拿着畢業照回家，爸爸媽媽坐在沙發上，對着照片上的同學指指點點，一會兒説這個鼻子塌，一會兒又説那個嘴巴大，數落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮。”我不相信，問了一句：“真的嗎？”母親堅定地看着我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭髮又長又直，五官又端正，而且啊媽媽覺得你特別有氣質。氣質真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問父親，答案亦然。

然而事實上，母親是個極其反覆無常的人。別看她這時誇我漂亮，到了關鍵時刻，馬上翻臉不認人，惡狠狠地損我一番。

一日，我與父母一同看韓劇。韓國長腿歐巴顏值爆表，讓我這小花痴一見鍾情，青春荷爾蒙隨之分泌。我異常堅定地對母親説：“我以後要嫁給這種男人！”

母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地説道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長這麼醜，人家怎麼可能會看得上你，以後嫁不嫁得出去我都很擔心啊。”説完又轉向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點錢吧，女兒以後萬一真嫁不出去我們大不了多陪點嫁粧。唉，女兒可真是個賠錢貨啊。”説這話時，她又作勢抹抹眼睛，以示對我的擔憂。

“可你前兩天翻畢業照的時候，還誇我漂亮啊。”我故意揭她的短。

誰知母親搖了搖頭，歎了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎麼就當真了呢。而且我看那個韓國明星也不咋地，還沒你爸帥呢！”

我看了看我爸，又看了看電視裏的歐巴，不滿地説：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢。”

母親又歎了口氣，有點無奈地説：“真真啊真真，我看你是越長大審美越差啦。我記得你小時候審美可好了，天天嚷着爸爸是世界上最帥的人，長大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽打聽，方圓百里內就沒有説你爸不帥的。倒是你，一點都沒把你爸的容貌給繼承過來。不過話説回來，你媽長得也還不錯啊，你爸又那麼帥，怎麼就生出你這麼醜的女兒呢。一定是撿來的，沒錯，就是撿來的。”

我一下子竟然無言以對。

誰知母親又補了我一刀：“所以説，人醜就要多讀書。得了得了，電視劇也別看了，回房寫作業去吧。”

我極不情願地離開了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開的時候，我聽見母親對父親小聲説道：“其實我還是覺得我們女兒挺漂亮的。”

以審美為話題的作文 篇19

美，是一個多麼靚麗的詞，俗話説，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢？

我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外形不顯眼，甚至有點難看，但吃起來，卻甘甜爽口。

事實上，有時外表誤導了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發我們要學會從不同角度進行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。

人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內在美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創造性的。人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。

外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內在美則是後天形成的，是通過主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等於品德、才能不如人。可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去贏得人們的愛戴。而對於那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒有美的靈魂，是不能算做真正的美的。

美並不在於外表的張揚，而取決於心靈的純淨與美麗。一切美麗的光輝都來自內心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發自內心的弦，沒有心靈的撥動，就無所謂美麗，就不能產生震撼的力量。心靈美了，人格會因此而綻放光彩，信念會因此而展開翅膀，成功會因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞。

在物慾橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀，並自覺培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養。在現實生活中，我們要事事、處處嚴於自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無比崇高之美。美體現在我們日常生活的點點滴滴中。

高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。同學們，讓我們學會審美，做一個情趣高雅的人！

以審美為話題的作文 篇20

毛憲文先生既是一個作家又是一個學者，他不僅研究作家作品，而且善於對各種現象進行深入的思考，進而得出自己的結論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話説，毛憲文先生的書中“不乏獨到見解”。而這“獨到見解”顯然是他獨立思考的結晶。從毛憲文的思考來看，他着力於從現實生活經驗出發，根據自己的人生經歷和體驗，具體地分析問題，進而提出自己的看法。這就使他有別於一些人玩弄概念，在空洞的理論間鑽來鑽去。所以，他由思考提出的意見還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學者趙煥亭論丁玲的問題時，毛憲文先生覺得趙煥亭在研究中“沒有尖鋭地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創作個性特色的妄説，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應該這樣去寫，而應該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個看法雖然不一定為人們認可，卻也符合丁玲當時的心態。

在《甲子集粹》中，有相當一部分文章是對古今文學作品的評析。毛憲文先生的評析都很短小精悍，要言不煩，一語中的，揭示出古今文學名篇的思想內涵、文化意藴以及藝術特色。毛憲文先生寫這些評析文章很可能是他在文學研究所（魯迅文學院）和中學任教時的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學名篇的審美當中來，從而使他的審美別具一番風味。

毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長的作家的信念和追求，個性和風采。從他的人生來看，他既受到極左政治的迫害，感慨於國家、民族以及個人的不幸，更看到了社會的發展和進步，當他以真情真意投入寫作時，我們看到了他的獨特姿態。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同於那些大作家的自我表現，主要是他作為鋪路石的寫作，他無論是回憶歷史，還是思考問題，抑或是對於文學作品的審美評論，都是為了啟發青年，提攜後學，甘為他人作嫁衣，確實令我們敬佩。

以審美為話題的作文 篇21

美麗總是令人憂愁的。《邊城》世界裏的翠翠讓人感到深深的無奈與無助。更讓人感受到人在命運面前的渺小，翠翠的愛情在一切尚未發生時就已經消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯失了良機，有種“山重水複疑無路，柳暗花明無一村”的感受。當我們隔着靜靜流淌的河水，望着沈從文用宛如水墨畫般的文字，詩歌般的意境，創造出屬於自己的`世界。欣賞着這個有山有水的小城裏所發生的淡淡悽美的故事，不禁讓人們有一抹憂愁。

曹雪芹以淺近易懂的語言描繪了一場盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢》中所寫下的“一個枉自嗟歎，一個空勞牽掛。一個水中月，一個是鏡中花”。他的“古今不肖無雙”她的“心較比干對一竅”。他和她對詩寫作，暢談人生理想。他對她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得淒涼下場。賈寶玉和林黛玉看似多麼得般配，可結局多麼令人心碎。可謂“令人愉悦的憂傷”。

無論是《邊城》還是《紅樓夢》都屬於悲劇，悲劇不僅是抗爭與拼搏，更是衝突與毀滅。這是悲劇具有審美價值的最根本原因。魯迅説過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗爭，更是一種精神。《紅樓夢》中賈寶玉到最後才知道娶得不是自己意中人的時候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗爭具有強烈的悲劇性。

悲劇產生於社會矛盾，兩種社會力量的衝突。衝突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落後，純真與虛假等許多對立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒有展開就倉促結束的愛情、大老的殞命、二老的出走和爺爺的離世，迅速降一個妙齡少女朦朧的幸福幻想擊碎。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門當户對”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實現，於是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出，悲劇描寫比現實中更美好同時又是“我們相似的”任務，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”。

《邊城》與《紅樓夢》前者為現代悲劇，後者為古代悲劇，兩者都較為經典，兩者距現在的時間都比較遙遠，但是具有很強的時代代入感。可以激起人們的同情、義憤，在表現衝突與毀滅的同時，也表現了抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現的精神就越強大，它所具有的審美價值也就越高。

悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現，原因在於它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術展現畢竟是一個人們不相瞭解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀、理性的看待其中的內容。從而體驗悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗爭。從中感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悦。

以審美為話題的作文 篇22

剛才室友和家裏通完視頻，非常吃驚的對我們説，天哪，我妹戀愛了！

一聽，我們都湊上去問一下。其中一個室友問，你妹多大了？那個他妹戀愛的室友回答説，高二。

然後另一個室友就説，哎呀正常。

對呀，高二這個年紀的孩子們，不大多數都滿腦子都是情啊愛啊的嗎，尤其是小姑娘。青春期，大家都會經歷這樣一個過程的。

今天熱搜裏面有個十年前後照片的對比，翻到一條是説朱廣權的。

我一看，簡直驚呆了！也太帥了吧！

十年前的朱廣權是個小青年，有點愣頭青的感覺，但是闆闆整整，沒啥感覺。但是十年後的他，明顯是成熟了許多，成年男人的魅力也是一種美。

也許歲月真是個好東西。

他可以帶走一些東西，也能賜予一些東西。他帶來的，也有美啊。

有時候我的審美並不一定多好，但是我覺得正常。我知道什麼該喜歡，什麼不該喜歡，可是卻很多時候也會被亂花漸欲迷人眼。

以審美為話題的作文 篇23

人活一世，可以有無數種方式，特別令人羨慕的一種，我稱其為審美人生。

多年前的一天，一個朋友來找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結果兩人走進了戲院。

朋友不喜歡那戲，説太吵，一扭頭，卻發現格法滿臉淚水。他説這戲太美了。

格法當時一邊在倫敦的一所藝術學校教書，一邊攻讀博士學位。他看的那個戲，來自中國，叫京劇。他到後台找到領隊，説要學京劇。然後就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學位也不要了，徑自來了北京。

32歲的格法，語言不通，跟五六歲的小孩一起學武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在衚衕裏，上很臭的廁所……

第一齣戲，《三岔口》，半個小時的戲，學了一年多，第一次在工人俱樂部演出時，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意。現在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。

由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長，一頭金髮，像個模特。在維也納美術學院取得學士學位後，她隻身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學習考察。當她來到中國杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國美院中國畫系的博士學位。玫瑰的導師評價她“深得其中淡遠的韻味”。

那時我編的報紙版面，玫瑰有個專欄叫“留學生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對家鄉杭州一切習以為常的事物另眼相看。電話聯繫了好久，想見她一面。記得那天有很好的陽光，我到約定的地點，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。

她還喜歡古老的崑曲，拜了師，學習千迴百轉的唱腔。她比我更中國。

更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿的愛情。

隨心而走，到喜歡的地方，學美麗的藝術，做熱愛的事情，把人生過程看作審美過程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿不可言説的詩意。

這就是令人羨慕的審美人生。

以審美為話題的作文 篇24

黃金。走到那呢，忽然見到一隻野生的。你在這個像這個長隆啊，這個動物園建造，其實不是。一個東西。The question is so.所以你看。夕陽。把它當成人，那麼當動物也有一種學習的能力，當人把它當成自己的兒子，這些動物可能慢慢慢慢進化進化不知道會不會來，也會把這個。叫做。來收購。遊戲裏。不是玩家的這個虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什麼的？你的家的小魚，後來有一天他見到了，見到女生之後。然後這個咖啡店的店就崩了，因為他也是個apc，他不知道什麼叫卡西諾。所以呢，他當發出這個意識的，後來導師後來非常做了很多的事情，在電影史裏面。所以很多東西我們説，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。

他對他把自己關於這個社會關於人類的很多思考就灌注到了，這個羊的這個養成了是可以養的，因為所有的羊都是白的。這一代是黑的，所以他對。被排擠被邊緣化，他很孤獨很寂寞，所以在這個黑羊身上灌注了人類社會。都會遇到的現象，你去説思考。它雖然是呃構成這個小説自然結構的一個部分，但同時也是一個活生生的一個人物，所以後來我們腦海裏也會想想，後來像林子風導演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時候，他選了一個角色，選了一個演員，大家覺得這個演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現實中這個角色之間的一個呼應，啊，像現在這樣我想的是一個人物，但是真正到電影裏面表現的其實是另外一回事。結構選擇的特點，美特徵現在的。比如説。然後貨幣升價。那麼當你挑中一件衣服的時候。或者説你去。我在説什麼？一般的男心理委員。好，當我們説到審美的時候，他説到審美這個問題想不到的地方，你能不能用幾個詞去概括一下，是構成生命的主要東西。

審美審美，我們關注到的是什麼審美，你先要有這個實力。那麼它數量是一個。怎麼不一樣呢？區別對不對？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實是見到的這個東西的最表象的東西，比如説醉醉這是一個形象，那麼他可以也可以算作一項，因為這個為什麼一項呢像被問出了1就可以被稱為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個美的理想，那麼他就可以成為有人物的影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個東西很不一樣，所以我覺得他是沒有三個。什麼是快感快樂？愉悦就是我觀看完這個東西我感覺心裏很快樂，我受到了一種審美的愉悦的衝擊，我覺得我很快樂，這就叫快感，就是快樂的感覺。我們欣賞這個。的分子啊，比如説你去看一下這個壯懷激烈。是激動心肌月，那麼我們去看這個水杯的時候。而是説心裏非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以説當我們關注到審美的時候，當然還有更多的可以補充的東西，但是從剛才兩位同學所説的這個審美的東西上面。謝謝你啊，其實還要去多讀一些書，有的時候，我們回答一個問題，不是説，那麼我們要要求的是邏輯思維的。

以審美為話題的作文 篇25

爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感歎到：“還是以前好啊！能看到滿天的繁星，叫人有無限的遐想。”孫子説：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現在好。”

這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現瞭如何正確處理市場經濟中，環境保護與經濟發展的關係問題。

新中國成立初期，天空蔚藍，河水清澈見底，夜晚無以計數的繁星點綴天空，這正是爺爺所經歷過的那個時代的環境。可是那時人們日出而作，日落而息，雖然遠離了刀耕火種，但社會生產力仍不發達，人們的夢想只能是填飽肚子而已。

現在，隨着年代的增長，科學技術的不斷進步，我們有了電腦，有了網絡，人類以進入了信息化時代。滿街的霓虹閃爍，就是這個時代的縮影，體現了社會生活的富裕和繁華。

由於經濟利益的驅使，人類開始不注意保護環境。隨之而來的是氣候變暖、山洪暴發，霧霾天氣等災害隨即發生。我國當前就是這種狀況。

上世紀50年代，英國首都倫敦初嚐了工業化的惡果。

1952年12月，一場罕見的煙霧籠罩了倫敦上空，整個城市空氣刺鼻，氣味難聞，以後這個城市的空氣就再也沒有清新過。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。

經過50年的治理，今日的倫敦藍天白雲，綠樹成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發展的老路。

總體來説，不注意環保，對人類無疑是一種自殺行為。

當前，發展是第一要務，在發展中做好環保，更關係到可持續發展。在對兩者關係相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務必要做到的。環境保護是經濟發展的基礎，只有保護好生態平衡，合理開發利用自然資源，才能進一步談到可持續發展。保護環境與經濟發展應該是齊頭並進，二者不可偏廢其一。

我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時出現在美麗的夜空。

以審美為話題的作文 篇26

校服作為一間學校的統一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發我們深思：各式校服塗畫的背後藏着中學生何種訴求？

依我之見，學生在整齊統一的校服上塗畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾裏尋得了突破口。

學校要求學生統一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經。

在如今講求個性化的時代，中國傳統美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來説，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脱“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短髮，相同的校服，相同的校鞋”複製出“相同的人”的尷尬場景出現。究其根源，校服塗畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。

羅素曾説：“參差多態乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來説，統一的校服遏制了學生自由審美能力的發展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發愁，這不得不引起人深思。

誠然，校服塗畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的塗畫現象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等塗畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限於喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。

因此，學校應重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發現美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限於解決校服塗畫一事。

清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百隻鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九隻鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。

審美的教育，亦是智慧的教育。

以審美為話題的作文 篇27

講起審美，每個人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個人的審美又會有些許相同之處。時代總是在進步，我們現在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭髮，心裏的定義便是非主流。可是不能否認，這種打扮在當時的年輕人眼裏是流行時尚的。所以説，隨着時代的變化，我們的審美也會有很大的改變。

身處校園，不知道大家有沒有注意到，隨着互聯網的發展，明星效應增強，信息傳遞更為快捷方便，網上出現了許多極受青少年喜愛的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見。

其實對於我來説，我好像並沒有get到這些鞋子的閃光點，也沒有體會到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因為網上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？

我並不認同這樣的行為或者是想法。在我的認知裏，學生的主業是學習而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級，追求外表並不都是錯的，有些不理性的消費對於學生來説還是不提倡的。

我想借用《信仰》這首歌裏的一句話來表達我的看法，“你也許知道奢侈品的消費利潤彈性，但看不到有多少人為了混口飯在玩命。”

但我也並不否認他們的審美觀。也許是青睞品牌的某種設計，也許是因為品牌的名氣，他們如何選擇也確實不是我能干預和決定的。

只是在這場奢侈品的狂歡中，我想作為一個清醒的局外人來表達我的看法。我有時候會質疑一些人的審美，並不是因為仇富，只不過是質疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悦自己，而是為了拿去比較，那麼生活只會越來越無趣。人總要為自己膨脹的慾望付出代價。

時代步履不停，發展只會越來越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續承擔起匠人文化精神載體的責任，而不是青少年用來攀比的工具！