濟羣法師講解《心經》時的開示

《心經》中告訴我們要遠離顛倒夢想，如何遠離呢?這可不是一件容易的事。

“遠離顛倒夢想，究竟涅盤”：顛倒夢想，是錯誤的想法，是與事實不符合的想法。用一句最簡單的語言表達，便是妄想。須知妄想一詞，淵源於佛教，但在世俗生活中也被廣泛應用，比如有時我們對他人的一些不切合實際的想法，會斥之妄想;或者對某種不太可能成為事實的願望，也稱為妄想。從佛教意義上看，這些固然是妄想，而切合實際可能實現的願望，但假如與真理不相應，都是妄想。

“妄想”一詞，它的內涵很廣泛，以佛教智慧來看，人類幾乎都生活在妄想中。妄想的產生：無明是根源，慾望是動力，對擁有的執着是助緣。十二因緣中無明緣行，就説明了人類行為的思想基礎是無明，無明是生命的迷惑狀態，在這狀態下出現的一切想法，都稱為妄想。

慾望是妄想的動力。人生存在世界上總有許許多多的想法，這些想法大多基於個人慾望的需要：當我們感到冷的時候，就想找衣服穿;肚子餓的時候，就想找飯吃;覺得吃的太單調了，就想換口味;覺得走路太累，才有汽車的發明;覺得活的不夠風光，才有權力的要求;覺得一個人太孤單，才有談情成家的願望;覺得精神生活貧乏，於是才有藝術宗教的信仰;閒得無以消遣，於是才有麻將、電視等各種娛樂用品的出現。

總之，人類有什麼慾望，就會有什麼妄想;有什麼妄想，這世界就會出現什麼現象。

對擁有的執着是妄想的助緣：妄想的產生，執着具有重要的幫助作用。比如一個無知的小孩，在一堆乾柴上點火，燒着了房子，這時正好又颳起了風，火借風勢熊熊燃燒。小孩點火喻無明，乾柴房子如慾望，大風比執着。慾望的火是因為小孩的無明而生起，隨着大風而增大，因此，在慾望推動下才產生的妄想，是隨執着而不斷增強，執着有多深，妄想就有多大。

在現實社會中，人人都有執着，因為執着不同，那麼各人妄想的傾向也不一樣。比如女孩執着於服飾：她會關心社會上各種流行的服裝款式;她會時常想着自己應該穿什麼樣的衣服才漂亮;她會去注意每個人穿的衣服是否合身;她會想法賺錢搞到自己喜歡的衣服;當她穿上衣服的時候，會在鏡子前晃上好長時間;當她還沒有穿上衣服時，面對衣櫃中琳琅滿目的時裝;會不停的逃選上好一陣。因為對衣服的執着，以致於讓衣服佔據她思維的大部分空間。過於執着服飾的人，有時就會忽略了生命的內在美。

執着家庭的人：他們終日都在為家庭操心。尤其作為一家之長，她要解決家庭的經濟來源;要準備每天的生活用品;要關心每個兒女的成長過程：讀書、就業、結婚、生兒育女;要處理好周圍的人際關係;要調和家庭成員的意見分歧;要想法子如何改善生活的物質條件。難怪有許多信徒來找我説，打坐唸佛無法專心，試想她要為這許多事操勞而又很執着，有無窮無盡的妄想，怎麼能靜下來呢?

那麼執着藝術的人，會有藝術的妄想;執着於權力的人，會有權力的妄想;執着愛情的人，會有愛情的妄想;執着於文學的人，會有文學的`妄想;執着於科學的人，會有科學的妄想;執着於宗教信仰的人，會有宗教信仰的妄想。所以農民有農民的妄想;工人有工人的妄想;哲學家有哲學家的妄想;文學家有文學家的妄想;政客有政客的妄想;商人有商人的妄想;學生有學生的妄想。在這世界上，每個人都有自己的執着，每個人都有自己的妄想，每個人都生活在自己妄想的天地中。

妄想，使得我們生活在自己意識構造的世界中，無法正確的認識宇宙人生的真實。佛教中的唯識宗，把世界分為三個不同層次：一曰遍計執性，是我們意識構造的主觀錯覺世界;二曰依他起性，是客觀的現象世界;三曰圓成實性，是客觀的本質世界。通常由於我們生活在遍計執性中，因而無法認清依他起性和圓成實性。因此，人類不能夠正確的認識世界，原因是在人類的認識自身。西方十八世紀哲學注意認識論是有道理的，人類以妄想心去認識世界，所認識的自然是妄境，就像我們帶着變色眼鏡去看世界，看到的自然不會是世界的真實。

妄想使我們在人生旅途上疲於奔命：雞在為一把米而奮鬥;老鼠為蓄藏過夜糧而奮鬥;鳥兒為過冬而奮鬥;學生為升學而奮鬥;知識份子為職稱而奮鬥;工人為月薪而奮鬥;商人為經營而奮鬥;政客為最高權力桂冠而奮鬥。在這世界上，每個人都在為實現自己的妄想而奮鬥。妄想大，奮鬥也大;妄想小，奮鬥也小;妄想使得人生的奮鬥，鞠躬盡瘁死而後已，真是‘天久地久有盡時，妄想綿綿無絕期’。

妄想也給人生帶來種種煩惱：一個老年人回憶過去美好的往事，使她無法面對現實;一個學者因為把自己想得太高了，總覺得人家不夠尊重他，為此苦惱不已;一個企業家整天想着如何搞好經營，吃不香，睡不好;一個小夥子看上一位美貌的姑娘，而對方又注意不到或不領情，飽嘗相思的痛苦;一個小姑娘因為羨慕人家的豪華生活，想有朝一日也能過上這種日子，可經濟條件又不允許，痛苦不堪....妄想使人精神煥散，心神不寧，無所事事，思想不集中，幹事效率低，打坐心靜不來。

妄想導致人生的各種過患，因此，《經》中告訴我們要遠離顛倒夢想，如何遠離呢?這可不是一件容易的事。許多人打坐是：樹欲靜而風不止。妄想總是不絕如縷的。你越是剋制，似乎它越來勁，心很難靜下來，因而為此苦惱不已。怎麼辦呢?《心經》有對付妄想的絕招，那就是：從照見五藴皆空認識到一切都如夢幻泡影，不住我相、人相、眾生相、壽者，不住色、聲、香、味、觸、法相，無智無得，心無牽掛，妄想自然就不會有了。

這裏我想起了禪師的一首禪詩：‘南台靜坐一爐香，竟日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，只緣無事可商量。’平常人打坐妄想很多，總要通過修觀、唸佛或誦咒來對治，而禪者的修行根本不要除妄想，他們已經把這個世界看透了，煩惱也就降伏了，世間沒有什麼東西能讓他們特別感興趣，自然也就妄想不生了。